Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
В ТВЕРСКОЙ ОБЛАСТИ СВЯЩЕННИК ОБОРОНЯЕТ ЦЕРКОВЬ ОТ СПИВШИХСЯ ОДНОСЕЛЬЧАН
Москва. 19 октября 2006 г.
Настоятель одной из церквей Тверской области отец Андрей Николаев каждую ночь с ружьем в руках охраняет храм от местных воров, передает ИНТЕРФАКС.
Пьяницы не раз покушались на иконы и церковную утварь - разворовывали церковь и пропивали награбленное. Реальная угроза жизни висит и над самим отцом Андреем и его семьей, пишет в четверг газета "Известия".
Почти все население деревни за небольшим исключением пьет по-черному, выменивая на алкоголь даже доски и бревна от собственных домов. Невероятными усилиями священнику удалось вернуть нескольких односельчан к нормальной жизни, и они стали его единомышленниками, но слишком многим в деревне не нравится упорство, с которым он пытается победить повальный алкоголизм.
В результате недавно дом священника сожгли, и его семья осталась буквально на улице.
Священник ждет помощи, потому что его возможности самозащиты крайне скудны. "Я не смогу выстрелить в человека, - говорит он, - выстрелю в воздух. Но вор будет стрелять в меня".
В ночь с 1 на 2 декабря 2006 года он сам и трое его детей погибли, сгорели в доме. Судьба матушки неизвестна, найти её не могут до сих пор.
Все, кто не считает для себя неприемлемым, помогите не дать замолчать сей факт!
Матушка о. Андрея Ксения тоже погибла вместе с ним и детьми. Она лежала в больнице, а на выходные о. Андрей забрал ее домой. В ночь с 1-го на 2-е декабря все произошло. Дом облили со всех сторон бензином и подожгли. Вечная память о. Андрею, Ксении и их чадам! Здесь лежит семейная фотография - о. Андрей, матушка Ксения, дети Давид, Анна и Анастасия на фоне дома: http://img215.imageshack.us/img215/8038/fotohq5.jpg
Vlad, а ведь вот это - реальная проблема. Не то что с прививками, или вредными веществами в лимонаде; не то что с масонами, или сионскими протоколами. Вот- это "по нашему". Свои жгут и убивают своих. Просто так, по пьяному делу. Вот от этого конец нас постгнет гораздо скорее, чем от масонов, или новых вирусов.
До меня дошли недавно известия, что один из одноклассников моих по семинарии, иер.Евгений убит в деревне под Архангельском. Один селянин (или не знаю, как тут сказать) зарезал его , заподозрив свою жену в измене с ним. Вот - проблема. Дикий, развращённый народ. Который жаждет одного - крови. Новой крови - крови мучеников. И масоны, или евреи тут не при чём. Следут смотреть правде в глаза..
Вот- это "по нашему". Свои жгут и убивают своих. Просто так, по пьяному делу.
Батюшка, а вы что, действительно не усматриваете свзяи многих событий и последствий, мне кажется что состояние наших верхов, впряму связано с этим:
гнилая власть (сионистко-массонская) -> резульатом деятельности этой власти постоянная коррупция, развал того же сельского хозяйства -> работы в деревнях нет, минимальная борьба с проблемой алкоголизма со стороны гос-ва -> уровень борьбы и проблемы уже несопоставим (несопоставим, т.к. при серьезных вмешательствах это угрожает самой это власти) -> последствия те, которые мы имеем.
Батюшка, вы ж понимаете, что это чистой воды беснование, и если бы не было алкоголя, то были бы наркотики, если их бы не было, то было бы другое беснование. Но тут просто созданы все условтия для возникновения этого беснования, люди живут не просто без Бога, им созданы ВСЕ условия для падения людей в бездну.
Вот например какие еще условия созданы нашей гнилой всастью:
Дикий, развращённый народ У этой фразы напрашивается, простите, смысловое продолжение: "эти русские". Ужасно, что это деёствительно так! Неоглядны глубины падения народа нашего без Бога, без души, вводимой во храм. Ещё Достоевский заметил, что без Бога русский человек - дрянь, мерзость и нечем ему оправдаться, вообще нечем. Ни прошлым, ни чем-либо в настоящем, ни чаемым будущим. Но фразу о дикости могу принять, лишь как утверждение своего о своём, о самом себе. В противном случае становимся похожими на потомков конкистадоров, проходящих мимо клетки-резервации с "этим" пьяным развратным зверьём, бывшим некогда великой цивилизацией, вырезанной под корень, с вытравливанием её остатков и побегов. Действительно, дикий и развращённый: добить не гуманно, выпустить из резервации - не разумно, - а вдруг бунт, бессмысленный и беспощадный? Лучше по-тихому уморить в клеточке, посматривая, как это происходит со стороны, с интересиком, чуть боязливо проверяя клетку на прочность. [quote]"по нашему"
Не по нашему это, но обретённое в падение качество, грех, пусть даже онтологически присущий нам, падшим, - своим не признаём, не сроднимся с ним. Знаем о нём, силимся "выдавить по капле", не можем и силимся. Если "по-нашему" - значит уже сроднились с падением навсегда и не противимся ему уже, по - нашему, наше и пусть себе... жаль, да что поделаешь... Нет, не по нашему это, чужое, не моё, как богохульный помысел в храме, - избави, Господи! не моё это! Убили своего пастыря - это до какого ж падения дошли? Довели? и ведут далее? - это уже не важно, важен сам факт падения крайнего и явленного. А если тут - та самая точка на дне, ниже которой, после прославления сонма новомучеников, падать уже некуда, - далее или погибель, или опамятование и восхождение? О сем и рыдаем. Упокой, Господи души усопших рабов Твоих.
Vlad, а ведь вот это - реальная проблема. Не то что с прививками, или вредными веществами в лимонаде; не то что с масонами, или сионскими протоколами. Вот- это "по нашему". Свои жгут и убивают своих. Просто так, по пьяному делу.
В свете этой информации, все таки похоже можно говорить именно о том что проблема сложнее:
Убийство семьи священника http://www.pravmir.ru/article_1513.html - информация по убийству Мнение http://beauty-n-beast.livejournal.com/112820.html#cutid1 Цитирую кусочек: теперь вопросы по Прямухину. Первый: если "пьют по-черному", то кому продают бревна от своих домов? Второй: как насчет подпольного производства и торговли самогоном или суррогатами? Третий (не принципиально, но интересно): торгуют через магазин? Четвертый: торгуют только в Прямухине или работают шире?
Если ответ на второй вопрос положительный, многое становится яснее. Если ответ на четвертый вопрос тоже положительный, у меня и вовсе сомнений нет: история о.Андрея предстает в свете, довольно типичном и понятном. Мы сразу получаем ответ: почему его просьбы о помощи остались без внимания со стороны милиции. Простая житейская история: поп раскрыл это дело и принялся сначала увещевать, потом открыто мешать. А то и угрожать. ... Так что правды о причинах гибели о.Андрея Николаева с семьей - царствие им небесное - мы с вами из официальных источников никогда не узнаем.
Рассказ chaka01 о селе и его обитателях. Вывод: "Сейчас это все выглядит как поклеп на весь народ деревенский, мол, допились до того, что уже все равно, как водки достать - не жалко и людей заживо сжечь".
Не все так просто в этой истории. Сначала мы с женой просто возмущались и говорили, что слишком сложно стало жить священникам в Тверской Губернии, а потом, когда прочитали название села - ужаснулись, потому что поняли, что знаем, о ком идет речь. Вот что она рассказывает: «Почти каждое лето я езжу в деревню Пречисто-Каменка, что в 15 километрах от Прямухино. Оттуда родом все мои родственники по материнской линии. Места там красивые леса, холмы – отроги Валдая, и местность имеет свою древнюю историю. Говорят, что в деревне даже был монастырь. Храм каменный начала 19 века был точно – есть фотографии. Село всегда было культурное – стоит на пересечении дорог, дорога на Торжок проходила через него. До сих пор вокруг встречаются каменные поклонные кресты с надписями. В советские времена лен там выращивали. А Прямухино- вообще известное на весь мир место, там расположена усадьба дворян Бакуниных - друзей декабристов – постройки архитектора Николая Львова (18 век). При усадьбе - огромный заросший парк с реликтовыми растениями и каскадом прудов. В парке раньше даже был так называемый «пушкинский дуб» (как говорят, Пушкиным и посаженный). Летом в Прямухино посмотреть на усадьбу, храм и парк даже туристы на автобусах приезжают. Несколько лет назад потомки рода Бакуниных организовали в здании усадьбы музей и перевезли туда сохранившиеся у них старинные вещи. Так что грабить там было что, кроме церкви, которую, тем более, недавно уже грабили.» По ссылкам на новостные ресурсы в основном говорится о проблемах батюшки с местными пьянчужками. Так вот, история отца Андрея известна нам давно, по рассказам соседей. Как-то раз, приехав в деревню, мы обнаружили, что наши соседи, пившие раньше «по-черному» теперь не пьют, а по праздникам ездят в Прямухино в храм на службу. Иногда на рейсовом автобусе. А иногда за ними приезжает священник на своей машине. Лично с отцом Андреем мы знакомы не были, но слышали о нем от людей много хорошего. Года два назад нас ужаснула весть о том, что все семейство священника отравилось, потому что кто-то подбросил в их колодец труп. Человеческий. Это пьяницы, что ли, сделали? Зачем? У них от этого уровень алкоголя в крови повысился, что ли? И тот случай, и то, что произошло теперь, не может быть действиями спившихся воров. Деревенские жители, по крайней мере, в Пречисто-Каменке, конечно пьют, но бандитов и убийц там нет. Они пашут землю на оставшихся от колхоза тракторах, скотину держат овец, коров. Все что едят, все своими руками выращено. Когда деньги нужны – лес рубят, который еще остался. А в истории отца Андрея что-то не так. Кому-то он очень мешал, и люди эти, кажется, сознательно стоят на стороне зла. Обязательно нужно все это расследовать и предать гласности все обстоятельства дела. А сейчас это все выглядит как поклеп на весь народ деревенский, мол, допились до того, что уже все равно, как водки достать - не жалко и людей заживо сжечь. Кто-нибудь может показать хоть одного деревенского алкаша, способного на такое? Вряд ли отец Андрей был бы рад такому выводу. Он этих людей любил и жизнь свою за них отдал. И, боюсь, на кого-то из них это всё сейчас быстренько повесят.
Отец Андрей Николаев - не первый священник, погибший в Тверской области Для помощи местным милиционерам в расследовании обстоятельств гибели семьи священника, в Тверскую область выезжает специальная группа следователей центрального аппарата МВД России.
Напомним, что в селе Прямухино Кувшиновского района Тверской области в ночь на 2 декабря сгорели в собственном доме православный священник Тверской епархии Андрей Николаев, трое его малолетних детей и жена Ксения. Как говорится в сообщении интернет-сайта «Православие и мир», дом был облит бензином и подожжен.
Между тем, это не первая смерть православного священника в Тверской области, произошедшая при обстоятельствах, вынуждающих говорить о злом умысле. Коллеги погибшего по епархии вспоминают не столь давний случай, когда другого священника обнаружили повешенным на воротах его собственного дома. Семья его исчезла. Тогда правоохранительные органы посчитали эту смерть результатом самоубийства.
в ночь на 2 декабря сгорели в собственном доме православный священник Тверской епархии Андрей Николаев, трое его малолетних детей и жена Ксения. Как говорится в сообщении интернет-сайта «Православие и мир», дом был облит бензином и подожжен.
В новостях говорили, что матушку не нашли. А дознавателям потребуется около 2-х месяцев, чтобы определить действительную причину пожара. Откуда у данного сайта такая информация уже теперь? Но дело возбуждено по убийству. Упокой, Господи, души усопших раб Твоих. Ужасно всё это.
Трагическая гибель священника Андрея Николаева семьей в Тверской области задела многих людей. Сейчас уже почти не остается сомнений в том, что это было именно убийство. Мы публикуем воспоминания Никиты Русланова, тележурналиста, сценариста программы «Улица твоей судьбы» телеканала ТВЦ, готовившего программу о жизни сельского священника. Фотоматериалы любезно предоставлены программой «Улица твоей судьбы», ТВЦ.
Ну да. Понятно, что люди в селении этом живут распрекрасные. Спокойные и трудолюбивые. И только обстоятельства, в которые они были загнаны, привели их к неизбежному пьянству. Можно даже сказать, что они в общем то не пили. Но их поили. Ну а они просто не возражали - всилу врождённого смирения своего что-ли...
Оставим, Vlad, насильно водку никто этим жителям в рот не заливает. Если бы они не хотели, не пили бы. Даже если их пьянство было бы выгодно каким-либо внешним разбойникам. Жиды и масоны пусть бы хоть толпами ходили вокруг, если б эти люди не хотели, они бы не пили.
Здесь неправильный залог. Чтобы воспринимать ситуацию правильно, нам следует говорить не "нас развращают", а "мы развращаемся", не "нас губят", а "мы губим себя".
Даже если представить себе, что распрекрасные жители селения этого никак не поучаствовали в убийстве батюшки и семьи его, они во всяком случае не уберегли, не смогли его защитить. Ведь до убийства не сразу дело дошло. Сначала дом подожгли, церковь пограбили. Даже если и было, кому продать всё уворованное. Неужели эти покупатели и являются главными виновниками?! Ведь нет! Виноват тот, чьи руки всё сие совершали, те кто не предупредил прозошедшего. И что там сейчас делается?! Что, неужели В ДЕРЕВНЕ никто не знает, КТО совершил сие?! Вообще непонятно, как они там дальше будут жить в своём посёлке?! Не овцы суть, но волки.
Как угодно, братья. Но это событие бросает самую чёрную тень на наш с вами народ. "Народ-Богоносец" называется! Позорный народ. ПОсле таких событий стыдно быть русским. :-) Воистину, мы с вами заслужили все те скорби, всю ту грязь и мерзость, в которой живём. Мы достойны именно этого. Нам с вами нет причины возмущаться! Будучи русскими, не убийцы ли мы?! А убийца должен сидеть в тюрьме. И если здесь у нас с вами тюрьма - всё в порядке. всё на своих местах.
Думается, эта деревня должна стать местом паломничества для православных. А убиенные должны быть причислены к лику страстотерпцев.
Ну да. я читал. Но это в случае, если всё это подстроено (всемогущими врагами). Но если представить (хотя бы на одну минуту), что не подстроено. Тогда что?
Тогда - действительно стыдно и больно? А если, хоть на одну минуту, представим, что действительно подстроено, - уж очень правдоподобны "интересные мысли", - а мы уже устыдились своей русскости, устыдились до готовности отречься от неё и сбросить эту руссую шкуру: и девочек режем таджикских, и бедных студентов иноплеменных бъём, и пьём без опамятования и жжём, нехристи, своих пастырей... - ну отчего жалеть народец-то такой, пусть его выдыхается по миллиону в год. Стыдно и не жалко? Есть ведь целая традиция устыжения русскостью. Что если тут очередной виток развития этой традиции "с верху"? Нет, не стыдиться, но рыдать о ней, как Адам - о рае утраченном. Впрочем, он-то знал рай вживую, а мы себя, русских, незатоптанными грехом - не знаем, вот где беда. И, всё равно, стыду подлежит, пожалуй, греховность личная, но не онтологически соприродная человеческому естеству или национальному его обличию. По-моему, так. А ближнего, даже разбойника, - тпожалеть бы, ну хотя бы помолиться о нём. Св. великомученица Елизавета тут примером - в своём визите к Каляеву и в молитвах о нём. Государь, простивший всех... Может, подобными примерами исцелимся скорее, чем поспешным стыдом о своей русскости, хлёсткими фразами о "диком и развращённом народе". Повторюсь, по моему ощущению, к подобным словам всегда напрашивается прибавление частицы "этот" (этот народ, эта страна...), с оттенком брезгливости, - незаметно, исподволь, выбрасывает эта частица из народа и из страны во внешние, непричастные наблюдатели. Незаметно, как подписная йота в "единосущии", - искажают смысл до противоположного. Увлечёмся искажённым смыслом, вовлечёмся в него - и тогда - беда, окажемся вовне, наедине со своими осуждением и стыдом неисцельным. Но надеемся исцелиться лишь входя жалостью в сердцевину греха и рыдая там. Не так ли таблетка входит внутрь плоти, благодать - в душу (?), так Сам Спаситель входит - в жерло адово - и сокрушает его. Да, мерзость русский человек без Бога, абсолютная мерзость, дрянь. И я - худшая - его часть. Только так допускаю стыд о русскости, с оттенком спасительного помысла св. Антония: они спасутся, а я - погибну. Прстите.
а мы уже устыдились своей русскости, устыдились до готовности отречься от неё и сбросить эту руссую шкуру
Куда ж ты её сбросишь?!
цитата:
Да, мерзость русский человек без Бога, абсолютная мерзость, дрянь. И я - худшая - его часть. Только так допускаю стыд о русскости
А вот это - верно. Когда я писал, это я имел ввиду (в скобках, так сказать..).
И есть ещё одна ... возможность что-ли. Можно не выходить на категорию "народ". Можно согласиться с мыслью: "что такое народ? это абстракция. Есть Пётр, Иван, Сергей, Наталья, ... - они действиетельно есть. А народ - это просто обобщение. МОЁ обобщение о них." Это может быть ошибочно натеоретическом уровне. Но практически - это вполне "рабочий вариант". Так вполне можно думать. И скорее всего, думая так, не ошибёшься в действиях.
Так и в этом случае, можно не начинать говорить про народ: дурной он, или хороший. Но говорить о конкретных жителях. В конце концов, более правильно воспринимать всякое явление феноменологически - т.е. рассматривать его, как уникальное, а не как ещё одно проявление той или иной закономерности..
Может быть тут уместноа аналогия с высказыванием о. Владимира об ощущениях в метро, когда навстречу столько образов Божиих, что уже не вмещаешь их. Когда не вмещаешь персоналии а их не убывает кругом, когда естественное количество людей превышает физическую возможность человека разобрать лица - вот тогда и появляется место обобщению, "рабочему варианту". Господь - различает, разбирает лица и вмещает всех. А куцему человечьему уму - все бы обобщить для вмещения, этакая склонность к "архивации" данных и к рассуждениям "архивными" категориями. И вывод о "Диком, развращённом народе" - всё же результат обобщения отдельного феноменологического проявления - правомочен ли? И что же пастве, этакому множеству послушных феноменов - воспринимать подобный вывод пасущего и устремлять себя стыдливо за выводом этим? И ещё: неужели же введение категории "народ" столь абсурдно? Что в этом нового? Вполне очевидны отличя народов и наций русских от германцев, бриттов, франкоф и прочих... папуасов (простите, папуасы, шутку). Масса особенностей и физических и душевных, и духовных. Столько уже написано об этом классического: и Данилевским, и Леонтьевым, и Меньшиковы, и Тихомировым, и достойными последователями их. Классичны и реакции на их писания. В том числе - и приемлемость возможности не выходить на категории "нация", "народ". Сами категории не истают от этого. Станет ли мировосприятие от этого упразднения категории более спасительным? Или более успокоенным? Едва ли спасительность и успокоенность отчётливо коррелированы.
Батюшка, а как Вы понимаете утверждение св. Игнатия (близко к тексту): не тщись противостоять своими немощными силами злу в мире, преодолевая зло внутри себя?
Это позволяет выйти из проблемы: что теперь мне делать? Если бы преступление это совершилось в моей семье, я знал бы, как поступить здесь. Или, если
бы это был мой приход.. Что же такое народ мой? Семья? Или, может быть, группа сокамерников? Имею ли я возможность как-нибудь воздействовать на народ мой? Или только служу ему? Коль скоро, он распространяет на меня свои требования, стало быть и я вполне волен чего-то
требовать от него. Коль скоро, народ ожидает любви от меня, стало быть и он должен не быть
столь невнимателен к тому, что дорого мне... И в принципе, вполне может возникнуть ситуация, когда народу моему не по пути со мною грешным. И в такой ситуации мне следует выбирать истину, а не народ. В конце концов, "широки пути, ведушие в погибель и многие идут ими.." - можно представить себе много ситуаций, когда лучше с народом не быть.. И в данном случае, мы говорим об одной из них.
Иначе, понятие "народ" может быть снято из рассмотрения. Всё становится проще. и если мы рассмотрим, ни Священное Писание, ни же Святые отцы нигде не делают особого упора на понятие "народ". (Оказываясь, таким образом вполне антинародными). И можно напомнить, что названные выше авторы не являются (отнюдь) Святыми отцами. И мнения их не имеют достаточной важности для нас. Видите ли, оказывается вполне можно построить правильную духовную жизнь, не занимаясь проблемами народа. Внутри себя мы предстаём перед гораздо более важными вещами...
Строго говоря, ПАТРИОТИЗМ это ещё не духовная жизнь
Вы, конечно же, очень правы, батюшка. Но есть, не то, чтобы возражения, - скорее дополнения, восполнения. Рассуждения, подобные Вашим вполне присущи были Государю, когда Он говорил (близко к тексту): не так важно Мне не утратить доверие народа, важнее, чтобы он не утратил Моего доверия. В устах Помазаннка Божия, ответственного за тело державы, да и за Церковь в ней - это утверждение более, чем оправдано и точно, и ёмко. Но, простите за поэтические вольности: вот оно, сердце Царёво - в руках Божиих, и царство, ускользающее из царских рук, расточившее в стране далече доверие своего Государя... И мы теперь в том состоянии, о котором предвозвещалось: не будет Царя - не будет и России, вот и нет её в каком-то, не только сакральном, смысле. Приняв это, можно говорить о нецелесообразности служения что ли. Но Вы дерзнули бы утверждать подобное в условиях монархической государственности? Даже под благовиднейшими предлогами духовного делания - перешли бы в стан разрушителей плоти государственной, да и духа. А это, если позволите, где-то сродни последствиям перекосов от несторианской ереси, отрицание падшей плоти и её значимости в нас. И нет ли России до того, чтобы и служить было в ней некому - ещё вопрос. Проще всего хлёстко отмахнуться: не Путину же и шайке этой... И не возразить на такое. А если она взывает к нам, подобно Китежу, откуда-то со дна? из топи, из могилы? А мы неотзывчивостью её хороним дальше? Насыпем холмик повыше, дабы не слышно было, дабы не отвлекаться от главного и "единого на потребу"? О некоторой "антинародности" святых отцов, - быть может, правильно говорить о иноприродности объекта их писаний? Но стяжание духа мирна не противоречит патриотизму. Как не было противоречий и двух течений от Иосифа Волоцкого и Нила Сорского. Да, упомянутые выше авторы - не святые отцы, хоть и отцам святым присущи ошибки, - но ведь, по крайней мере люди не глупые, опытные и члены Церкви. Ну не станем же отрицать всего, что написано не святыми отцами? А вполне патриотические писания присущи были и отцам, - тот же преподобный Иосиф. Христоматийные отношения преподобного Сергия и св. благов. князя Димитрия перед побоищем Куликовским - неужто с оттенком "широкого пути, ведущего в погибель"? А Русь была тогда в крайнем падении и резали друг-друга почём зря, и шли с полками литовскими усмирять непокорного Димитрия, - не поспели только... Так ведь не отстранился преп. Сергий в дела сугубо духовные. Он, без сомнения, тоже обретал внутри себя "гораздо более важные вещи". Боюсь реакции, типа: да надоели вы со своими Сергием и Димитрием, хуже редьки горькой... сколько можно. А у сербов Савва был - ох как Сергию солюбовен. И ещё, требование взаимности в любви, по - моему, есть признак отсутствия этой самой любви, которая "не ищет своего". Тут у Пушкина (простите за ссылку неавторитетную) выражено, на мой вкус, точно: "я люблю тебя, какое тебе до этого дело". Как всегда, истина - в срединном пути с иерархичной незыблемостью духа, души и тела с уцеломудриванием, баллансированием составных частей. И патриотизму тут может найтись своё место, оправдание, приложение и в духовной, и в душевной и в плотской его составляющих. Как - то так мыслится.
названные выше авторы не являются (отнюдь) Святыми отцами. И мнения их не имеют достаточной важности для нас.
Ну читаем же мы и обсуждаем и не вполне канонические писания, напр. "Роланда Неистового", увлекаеимся же поэзиею да искуствами изящно нецерковными. Не имеет сие достаточной важности, но увлекаемся с надеждой обретения душевного утешения, разумного утверждения или вовсе безцельно? А своим, родненьким, русским православным можем отказать даже в рассмотрении оттого лишь, что не святые они отцы. Не честно так к своим - то. Ну были у вышеперечисленных мысли, полезные, важные и актуальные ныне (и не только ныне, быть может, если надлежит ещё чему-то далее быть), не менее, чем у Эсхила, Ариосто и пр. несвятых отцов. Вот только менее нейтральны они к нашей реальной жизни, всё норовят оставить наедине с совестью и бросить так...
читаем же мы и обсуждаем и не вполне канонические писания, напр. "Роланда Неистового", увлекаеимся же поэзиею да искуствами изящно нецерковными
Надеюсь, это не увлечения - что в полном смысле этого слова. Не Роланд увлекает нас, но как бы это выразить..."мы увлекаем" "Роланда". Чтение это - занятно(и только), исход повести в конечном итоге безразличен для нас. Ну а мы, в свою очередь, получаем возможность припомнить персонаж, или сюжетную линию. Мы видим заблуждения в этих произведениях и отнюдь не стесняемся говорить о них. Чтож до упоминавшихся зде "несвятых" отцов, отзываться о них, или о их идеях плохо оказывается "дурным тоном". Мы, кажется, рискуем оказаться причисленнымии к врагам Русского народа, если не признаем справедливость суждений этих православных мiрян.... В том-то и дело, что тут от нас требуется другое отношение. Позволю себе напомнить, что вера наша не оперирует понятиями "народ", "отечество", "Россия" etc. И цель наша - не построение царства небесного здесь, на многострадальной сей земле, но поиск отечества Небесного.
И кто может быть заинтересован в том, чтобы видеть в жителях этого Прямушино народ-Богоносец? Какой уж тут патриотизм?! Легче вовсе не видеть здесь народа, чем говорить о каких либо страданиях и обидах ... такого народца. Кажется, всё тут однозначно. Сбываются слова Писания. Господь говорит: "се посылаю вас, как овец посреде волков. (Будьте мудры как змии и прОсты, как голуби..)" Этим людям (просто) нужна кровь. Как некогда язычники, именно от созерцания крови христиан сами стали обращаться к вере, так и теперь. Чтобы они начали трезветь, им нужна новая кровь.
А мы начинаем искать врагов. Можно подумать, ЖИДЫ сожгли эту семью. Гораздо правильнее говорить о православии, а не о патриотизме, о людях, а не о народе. До каких-либо рассуждений на тему об отечестве нам ещё далеко. Но время, данное Господом употребить следует на устроение души собственной (а не страны!). Может быть потом, когда время пройдёт и умы сделаются другими, когда мы усвоим уже основные понятия веры нашей, станем меньше грешить, научимся ходить пред Богом; на досуге, так сказать - и можно будет говорить о "пути Русского народа", например, но не теперь. Так что гораздо правильнее пока что читать Эсхила на досуге, чем Данилевского, или Хомякова. По крайней мере, пока мы не научимся воспринимать тексты последних спокойно, не принимая близко к сердцу. А главное внимание отдавать Священному Писанию и Святым (всё ж таки) отцам...
P.S. Ну что ж, время проходит. Эпизод этот понемногу начинает уходить в прошлое. Здесь в этой ветке было высказано опасение, что возмущение об этом случае это "возможно, именно то, чего от нас ожидают..." Становится возможным спросить (себя) И КТО ЖЕ получил (политический, или моральный, может быть) капитал на нём?! Можем ли мы верить, что случай сей был специально кем-то подстроен?!
Да, вот это поворот... Даже возразить тут нечего. И что свет не сошёлся клином на этом Прямухино. И что звонок в 23.30 на мобильник не говорит ни о чём. И что прежде рукоположения непременно бывает проверка на психологическую "крепость" и отсутствие отклонений. Ну и прочее. Действительно, вполне советский стиль. Поразительная статья. (А ведь может статься, что эта версия может оказаться признана официально, не правда ли?!)
Если Церковь не проведет своего расследования, то скорее всего на этом и остановятся. А кто теперь может точно знать правду? Какая она? Я до сих пор не очень понимаю, почему в первых репортажах говорили, что тела матушки не нашли, если, как выясняется, она была с детьми в ванной. Как на 1 квадратном метре не найти тело взрослого притом, что нашли детские тела? Моей логике не понятно... Ночью дети одеты и в ванной, а отец у окна в другом конце дома. если дети были действительно, с матушкой, тогда понятно. Скорее всего, когда начался пожар, отец поспешил тушить, искать подмогу, а матушка с детьми укрылась в дальнем помещении, но огонь быстро охватил все, и отец не успел, и семья отравилась. Похоже, так было? А про бензин ерунду какую-то говорят. Если решишь поджечь себя, поедешь на заправку, да купишь. Зачем афишировать, родственников приплетать? Чушь какая-то.
"стыдно даже такое читать... чего только не придумают, чтоб уйти от отетственности"
"я вчера разговаривал знакомых - оказалось он родом как раз из этих мест. Знает и священника, и супругу его. С супругой играли детьми. И отец Андрей тоже почти из местных. Приехал после армии и стал прислуживать в соседнем селе в храме у отца Анатолия. Потом женился, был рукоположен и получил приход в Первухино. Восстановил Храм. Пользовался авторитетом. Вплоть до того, что к нему приезжали на службу из соседних.
Отзывается о погибшем очень хорошо. Совершенно не верит в то, что тот мог сделать такое.
Его версии - либо узнал на исповеди нечто страшное - к нему приезжали исповедаться братки из Торжка и др. городов, либо причастность священника соседнего села отца Анатолия, у которого начинал служить. Про отца Анатолия рассказал страшные вещи. Его селяне не любят и боятся, он там лет 15 служит, за время его службы из храма исчезли все старинные иконы (якобы отданы на реставрацию), ну и много еще чего.
Селяне отца Анатолия не просто не любят, но боятся, считают что способен на все. Общается с самыми непонятными людьми, дошло до того, что люди из прихода где служит отец Анатолий ездили на службу в храм к отцу Андрею.
Думаю я убили батюшку с домашними (возможно ритуально), потом сожгли, ритуальные убийства становяться обычным делом теперь, увы... мученики они... Упокой души их, Господи...
Батюшка. Позвольте, хоть с опозданием, ответить на Ваше предыдущее замечание, хоть оно и значительно выходит за рамки темы «упокой Господи». Прошу не принимать возражений в духе воинствующего «иду на Вы», - отнюдь. «увлечения - что в полном смысле этого слова». Увлечь собою, по-моему, - одна из основных целей искусства, со всеми искушениями и искусом живущими в нём – для нас. И ещё большой вопрос, сможем ли мы увлечь Роланда или будем увлекаться сами невесть куда, при неизбежной растрате сил и досуга на противостояние Роланду. Увлечь его – ежели сие не absurdum est., то уж требует, как минимум, античного стоицизма природного, способного видеть в искусстве лишь техне, и не более того. А в пространстве нашей ментальности, падше - православной, искусство совершенного не терпит безразличного к себе отношения, противостоит этому изо всех сил, и чем ярче произведение – тем сильнее противостояние. «Отстранённое видение заблуждений» в соприкосновении с искусством представляется пустым и горделивым любованием надмения ради и только, этакая, вполне герметичная «игра в бисер» на досуге, занятие Кая оледеневшего. В этом случае, представляется, в отношениях с искусством возможен особенный вред, даже когда искусство внецерковно и все эти тяжбы происходят «за оградой», мы-то никак за оградой не оказываемся всецело, значит вносим инородную тяжбу внутрь церкви. Ошибаюсь?
О «несвятых отцах». «…если не признаем справедливость суждений этих православных мiрян…» значит признаем справедливость иных суждений на сей счёт? Чьих интересно. В келье Серафима Роуза имелся портрет Киреевского – к чему бы? Ну Вы же, батюшка, прекрасно знаете, что высказанные вещи «зде поминаемых православных мiрян» высказывались, разделяясь всецело и авторитетами немiрскими, зачастую высказывались менее обстоятельно, более возвышенно и, простите, авторитетно, но не противореча в принципе. Упомянем авторов вкратце: св. прав. Иоанн Кронштадтский, св. муч. Андроник Пермский, св. Иоанн (Восторгов), св. Илларион (Троицкий), свят. Никон (Рождественский), архим. Константин (Зайцев), игум. Серафим (Кузнецов) преп. Мч. Варлаам Белогорский. И Вы прекрасно понимаете, сколь перечислять можно духовных лиц, пастырей, не отвергавших актуальности патриотизма, чающих спасения народа, пусть бы и во вред собственному. Объединяйтесь, русские люди, - призывал Сам Государь, принуждённый к допущению Думы. Вполне обоснованно, как представляется (кстати, «объединяйтесь», но не «читайте Эсхила на досуге», - Эсхил – дело, так сказать, частное – кто сколь места отведёт ему в себе). Ощущению себя в народе, мне кажется, очень созвучным «Прости им грех их, а если нет, то изгладь меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32,32) и ещё «я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти» (Рим. 9,3). И любовь к людям, народу, неужто затмевала в указанных высказываниях любовь ко Господу? Возможна некоторая деликатная неясность: где заканчиваются «люди» и начинается «народ». Так, б.м., для устранения этой деликатности вообще не выстраивать стен. Но вносить весь народ в свою умозрительную ойкумену и жить так. Иначе как понимать и осуществлять молитвы о мiре, о стране и воинстве. Неужели Вы воспринимаете мiр и народ в нём, как стаю волчью для бедных пастырей добрых. Это верно, по моему, если под «посылаю вас» имеется в виду вся полнота Церкви.
«… такого народца», такой смайлик задушевный, такое пренебрежение, пусть к термину «богоносец» … Откуда? Неужели Вы в самом деле верите, что Русским «людям (просто) нужна кровь»? для отрезвления? Ну и картинка же выходит, просто на радость бжезинским: геть русских фашистов! Да есть ли таковые. Не пытаемся ли мы материализовать призрак, страшный миф о фашизме в пространстве, где сам фашизм был удушен этим самым «народцем», создавшем богохранимую (если Вы не против) страну нашу от океана до океана. А что до союзов русского народа, Михаила Архангела, этих жутких «жидобойщиков», - так их организации благословлялись известными, небезразличными пастырями (не только ж Гапонами) и способны были останавливать волны энтропии и разрушения в 1905 и далее до их, вполне изуверского, разрушения. И едва ли благословляющий подобные союзы многоправедный Иоанн Кронштадтский имел досуги для Эсхила. Батюшка, да Вы же и сами высказывались в духе возможности благословения здоровой народной реакции при обсуждении Кондопожской бойни. Или я Вас неверно понял? Или: пусть, де, режут, нам-то что, - у нас «дела поважнее»? Иеромонах на каждом боевом корабле, в каждом полку на передовой – пастырь, - это ли не отцвет рая утерянного для живого, цветущего тела, способного возделать здравый дух во спасение всего человека в своей стране и в своём народе?
«ЖИДЫ» - и каждая буква - прописная. К чему? О них ведь речь вовсе не шла. Или это в контексте духа времени и дебатов о холокосте? Согласитесь, на фоне «народца» со смайликом соответствующим – выглядит едко, обидно, хлёстко, как у Достоевского: плёточкой бедную клячу, да по глазам, по глазам её… О выводах о народе из «прямухинской» выборки. Ну зачем же так? Осядем в больнице, и весь мир будет казаться состоящим из калек и увечных. Зароемся в патерики за закрытыми ставнями – и себя и мiр вокруг можем вообразить святыми. Мы же взрослые люди, хоть и глупые, но зачем же «передёргивать» явно?
«…потом, когда время пройдёт и умы сделаются другими… поговорим о «пути Русского народа» - а вот это и есть тот самый хилиазм ненавистный, о котором Вы же говорите: «цель наша - не построение царства небесного здесь». Что ж, значит и не будет у нас досуга иного, кроме как для чтения Эсхила и успокоения над латынью. Бог с ним, с русским народцем «с какими либо страданиями (его) и обидами»? А ведь и правда обидно, когда страдания эти называют «какими либо» - или сонм новомучеников российских – дань духу времени? И не было десятков миллионов убиенных и замученных, в том числе и пастырей добрых, углубившихся в «дела поважнее». Оставил Савва Сербский Афон, но не ставил молитвы – и Господь внимал ей, взывающей о людях и о любимой Сербии. Ну отчего же Вы, батюшка столь настойчиво разделяете православие и патриотизм. Кому же быть патриотами, как не православным, - и пусть истинные «волки» завывают при этом о «последнем прибежище негодяев» - очень расслышим их голоса и узнаем их. И как отвергнешь патриотизм, чтобы совесть не кусала и хладный ум питал?
И ещё об основной теме. Ну ведь совсем не известно, кто убил православную семью. А мы сразу же топчем своих. «Вот это по-нашему». Да только верно ли, когда ещё живую, глумливо распинают Россию при классическом «безмолвии народном»? Иер. Алексей Масюк уподобил Россию нынешнюю жене болезненной из последнего евангельского чтения. По-моему, очень сильно, даже если размышлять об этом на досуге. Впрочем, верно и то, что пути России, слава Богу, не вполне зависят от наших о них (ней) помышлений.
«…то, чего от нас ожидают..." Кто ожидает, как полагаете Вы? «провокаторы. типа Душенова, Назарова ect…» либо «истинные враги народа русского»? – честно говоря, хотелось бы Вашего мнения. Впрочем, если для Вас всё это надоевшие и набившие оскомину фобии маргиналов неразумных – можете и промолчать, как хозяин форума. Искренне простите.
P.S. А по моему ощущению эпизод этот никак в прошлое не уходит, - но лишь наше отношение к нему. Упокой, Господи рабов Твоих.
Увы, все может быть. И крыша у священника поехать может (увы, бывали такие случаи, хотя всех проверяют). Так же, как может священник и с бандитами дела иметь, и от своих "сотоварищей" пострадать. И так же, как могут в деревне просто так, по пьяни зарезать.
"Уж сколько раз твердили миру", что сан не делает человека небожителем. Не делает автоматически святым, не делает особо приближенным к Богу. (См. Симеона Нового Богослова). Человек служил Церкви Христовой, это да. На это сан и дается. А личный путь сего человека пред Богом, и отношения Бога с ним, и попущения Божии для него -- тут судьбы Божии, общие для всех, и в то же время личные для каждого. И уж точно, скрытые от нас.
Так что неуместны, мне кажется, ни апокалиптические видения "на смерть о. Андрея", ни презрительные возгласы: "Да как вы посмели, про священника -- такое..." Ни прославление, ни осуждение... Жил человек, и умер... Умер страшно. Так а кто не страшно? (Точнее, дай Бог, чтобы нам не страшно). Думается еще, что можно с доверием принять любую официальную версию этой смерти (потому что на самом деле нет оснований не доверять следствию), и молиться о упокоении души раба Божего. И помнить, что все опасно ходим. И только милостью Божией.
Димитрийвсё хочу Вам ответить. Но суета обступающих дел всё не даёт возможности сосредоточиться и написать так, как следует. Меж тем, было бы очень жаль, если сия тема исчезнет. Поэтому я решаюсь повесить то, что сложилось к настоящему моменту. Меж тем, весь этот разговор, думаю, уместней было бы оформить отдельной темой (если он ещё не иссякнет), впрочем, об этом позже.
Патриотизм бывает различный. Если угодно, большой и малый. Большой-это когда забота или беспокойство о стране оказывается самым высшим проявлением сознания, когда человек в решающий для себя момент готов действовать исходя именно из любви к Родине. И жизнь свою он готов положить за неё. И это будет наилучшая смерть. (Так он, по крайней мере считает). И меньший. Когда любовь к Родине занимает внутри нас определённое, но не первое место. ( Иерархия ценностей в данном случае проста. На первом месте Господь, на втором - я сам, моя душа. Далее - моя семья, потом прихожане моего прихода, родственники. Далее - жители моего города, далее - моей области и наконец, страны). Здесь тоже возможна смерть за страну. Но она ... не занимает самого высшего достоинства. И не ценна сама по себе. Такую смерть можно принять по заповеди: Блажен, аще кто душу свою положит за други своя. Патриотизм, когда он оказывается методом восприятия мiра; патриотизм, как мiровоззрение - это ошибка. Красивая, увлекательная, прекрасная, но ошибка. Ценость всех вещей в мiре не должна определяться их отношением к стране. Родина - это только один из "перевалочных пунктов" . Между семьёй и мiром. Ценность Родины не безусловна. Когда мы слышим, к примеру, "...опять Россию распинают", или нечто от таковых, мы совершенно чётко должны воспринимать аллюзию на Распятие Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, может статься, распинают её не без вины. А Христос был распят безгрешным. И те страдания, которые мы видим в нашей стране должны нам только напоминать о страстях Христовых. И звучать всё это должно по другому. Россия мучается не от того, что некие злодеи (облечённые властью, отличные от нас по национальности и пр.) распинают её; но от того, что я сам грезами моими распинаю её - вслед за Христом. И это происходит потому, что она оказывается более христианкой, чем я. И она терпит скорби и сопричитается страстотерпцем по моему попущению, по моим грехам. Вот это представляется правильным подходом, конструктивным решением проблемы. В этом случае я знаю, что мне делать. НЕ ГРЕШИТЬ более. Стоять на своём месте и исполнять служение своё. Если ж мы встанем на точку зрения, согласно которой Россию распинают некие внешние, полуневедомые враги, мы окажемся не в состоянии повлиять на эту ситуацию. И только в одном сможем далее возрастать - в ненависти к этим самым врагам. Будем сидеть и копить её, пока не изменится и самый разум наш.
Далее. В принципе патриотизм хорош. В том смысле, что он предпочтительнее своей противоположности - безразличию и нелюбви к своей стране. Надо полагать, по этой причине святые, упоминаемые Вами, благословляли патриотические движения. Которые в свою очередь, не выходили "за рамки" православного мировоззрения.
Ещё далее. Когда я говорил о событиях в Кондопоге, я не имел ввиду некоей безгрешности воли оных Кондопожцев, которую выражали они - в противовес позиции властей. Тогда эти люди были правы. Но теперь жители упоминавшегося Прямухина совершенно неправы. (И кажется, это аксиоматично). В том, что дошли до того, что поджоги оказываются у них лучшим средством решения конфликта. В том, что разворовывали церковь. В том, что сожгли дом о.Андрея (в первый раз). И наконец в том, по крайней мере, что не уберегли пастыря своего от убийства.. (Всё-таки версию о самоубийстве, думаю, серьёзно рассматривать нельзя)
Попытки оправдать жителей Прямухина выглядят странно. И основание этих оправданий ... не выглядит убедительно. Не могли они этого сделать, ибо русские не таковы.
Всё-таки. Случай в Прямухино - позор для Русского народа. Позор и для меня. Но ПОЗОР
На первом месте Господь, на втором - я сам, моя душа. Далее - моя семья, потом прихожане моего прихода, родственники. Далее - жители моего города, далее - моей области и наконец, страны).
Раньше все приоритеты кажется определялись одной фразой: За Веру, Царя и Отчечество...
Всё-таки. Случай в Прямухино - позор для Русского народа. Позор и для меня. Но ПОЗОР
Я бы взяла выше. Сейчас уже у меня практически не вызывает сомнение то, что семью убили. А потом уже дом подожгли. Скорее всего, к этому следствие и приведет. А убили, чтобы не мешал священник иконы воровать. Судя по всему, там были ценности с точки зрения антикваров. Дом подожгли, чтобы следы замести. Вероятно, для этого и бензином облили. В этом смысле, я не вижу ПОЗОРА для Русского народа. Каждый день и у нас, и в других странах происходят убийства. Огромная доля их - из-за денег. Это не Русская беда - общечеловеческая, с Каина начавшаяся. А что касается иер.Алексий пишет:
цитата:
И наконец в том, по крайней мере, что не уберегли пастыря своего от убийства..
Так ведь и Оптинских монахов не уберегли... Есть ЗЛО. Но чем больше оно выпрямляется, тем выше, во много-много раз выше становится ДОБРО. По-человечески, семью жаль. Но мы-то знаем. что сейчас им гораздо лучше, чем нам с вами.
По-человечески, семью жаль. Но мы-то знаем. что сейчас им гораздо лучше, чем нам с вами.
И всё-таки, следует скорбеть о смерти ближних. (Если угодно, можно радоваться о своей) Скорбеть... и что -либо делать ещё. Чтобы, скажем, такие события не сделались обыденным, рядовым явлением.
И вот, кажется, менее всего подходит сидеть в этой ситуации и умножать злобу свою. На врагов отечества. Ибо в конечном итоге все сии события становятся нам известны для покаяния нашего. Которого не обретаем
И всё-таки, следует скорбеть о смерти ближних. (Если угодно, можно радоваться о своей)
Я вОвсе не подразумевала радости по поводу чужой смерти. Я же и писала, по- человечески, безумно жаль, даже ни думать, ни представлять такого не могу - больно. И всё же рождение и смерть не в нашей силе. Когда, где и при каких обстоятельствах мы умрем, ни от нас, ни от наших близких. Думаю, до какой-то степени продлить жизнь может чья-то ОЧЕНЬ настоящая любовь и молитва. иер.Алексий пишет:
цитата:
Скорбеть... и что -либо делать ещё. Чтобы, скажем, такие события не сделались обыденным, рядовым явлением.
Думаю, для этого надо найти убийц и наказать их по закону. Безнаказанность развязывает руки бессовестным гражданам, все равно, какой национальности.
Есть ЗЛО. Но чем больше оно выпрямляется, тем выше, во много-много раз выше становится ДОБРО
Зло ведь не просто выпрямляется, но растекается и по лицу земли и выше... И меньше, если можно так сказать, пространство, где добру проявиться уместно. Не вернее ли помышлять о значимости, ценности, заметности наконец и небольшого добра в разлившихся злобных потоках. пишет:
цитата:
менее всего подходит сидеть в этой ситуации и умножать злобу свою. На врагов отечества
Можно ли об этом, батюшка подробнее? Что есть сидеть, умножая злобу? - ну ведь явный абсурд- человек же не картошка какая-нибудь, посаженная и самоумножающаяся. иер.Алексий пишет:
цитата:
Случай в Прямухино - позор для Русского народа
Батюшка, позавчера в информационной программе Православного Радио СПб сообщили о предварительных итогах расследования - обвиняется группа бандитов, стремившаяся завладеть старинными иконами, подаренными храму потомками Бакуниных. Речь не идёт об оправдании жителей села, всего народа русского. Нуждается ли народ в оправдании в случае преступления отдельных выродков? И обосновано ли клеймление «Диким, развращённым народцем» на основании отдельного примера? Самого преступления ведь не оправдывает никто, даже если оно и совершено соплеменниками. Но «позор для русского народа» - можно ли так? Презумция невиновности, кажется, ещё из римского права. Клюют нас со всех сторон, почём зря, добивают - не станем же умножать сего произвольно. Больнее, чем сами себя едва ли кто нас ударит. Мы то знаем где у нас особенно больно. Скажет батюшка о позоре народном и призадумаешься, а вдруг и правда «народец» незадачливый и презренный. Может, лучше промолчать о своих злобах, не забывая о них, да вспомнить на досуге, например, кантату прокофьевскую, воодушевиться и ближнему напомнить. Тут, правда вопросик вызревает, безразлично ли для нас, лично, место России во вселенской эсхатологии. Либо затмевается проблемой нашего, личного, греха, отвлекает от него? Или для нас нынешнее падение России – рядовое явление всеобщей энтропии, в которой ничего необычного и всё неотвратимо? Представляется, что именно тут, у нас в России, физически и духовно сокрыты последние «удерживающие» скрепы неба и земли. Если это не так, то оказываются романтическими фантазиями (или, как вы выразились, «грёзами») – явления «Державной», потоки крови новомучеников, омывшие землю наших грехов, нашего отступничества. В отступничестве нашем народном и мистический план: «строго посещает нас Господь гневом Своим» (из дневника Государя), и, так сказать, физический: персональные предательства, мелкие измены, «апокалипсис мелкого греха», заговоры генералов… Творили ведь совершенно реальные вещи: убивали тысячи лучших и деятельнейших верноподданных, баламутили сплетнями и гадкими провокациями народ в очередях, солдат в окопах, крестьян – в деревнях. А чего ж баламутились, отчего ж не противились? – спросят потом добившиеся своего – сами, мол, и виноваты. Вели (и ведут) на убой оттого лишь, что сами ведетесь, - так постенайте ещё над собственной покорностью, культивируйте собственную немощь. А если в покорности «на убой» - дух непротивления, близкий страстотерпческому, от Бориса и Глеба? Или мы, действительно, самый гадкий «народец» из возможных? Неужто революция была подобна самозарождающейся плесени? Плесень заведётся, попущением Божиим, если жильё запущено, крыша течёт, дренаж нарушен и угол – не красен. Вы разделяете патриотизм на больншой и малый. Не искусственно ли это? Где грань меж ними, когда человек стоит перед выбором в обыденном поступке и перед оправдением, обоснованием себя в нём? Идёт парень в армию или «косит», благоразумно оправдываясь малым патриотизмом? Идёт священник охранять храм от бандитов ночью один или, пусть его, грабят – из той же серии выбора. Что не уберегли пастыря односельчане – вот и есть образчик бездеятельного, безразличного, стояния «на своём месте». Разделяя патриотизм на составные части не занимаемся ли расчисткой места от него для грядущего зде властвовать? Пренебрежительно отмахиваясь от помыслов даже о врагах внешних, дабы не поехать рассудком, да не прослыть в просвещённых кругах мракобесом нерукопожатным – не оставляем ли им свободу творить с нами всё, что хотят? Не гордынный ли страх является в такой услужливости мiру? Велик соблазн оправдать духовной занятостью («грёзами»?)физическое бездействие и разленение, соблазн не меньший, чем оправдания физическими трудами бездействий духовных. Не так ли? А первейшая задача духов злобы, как пишут отцы (не помню ссылок) – убедить нас в своём отсутствии. Фобии сие? Реальность? По вере ужо и по опытному, так сказать, отношению к предмету. Господь, изгнал торгующих. А мог бы заниматься учениками, учением, делом серьёзным - что ему до маленьких торгашек?
Так и особый путь России и народа русского – химера, убаюкивающая в бездействиях? фантазия генная, что не выдавить из себя по капле? нескромная грёза, миф о желанном? Попытка запросто решить проблемы духовные и падения оправдать запросто без покаяния за счёт некоего воображаемого национального карт-бланша? Потоки крови новомучеников все эти сомнения и колыхания струй нечистых – смывают набело. Она свидетельствует явственно и однозначно, тут, на земле наших падений, нашей измены, трусости и обмана об особенной участи нашей, и народной, и государственной. Что до аллюзии на смерть крестную Спасителя в России распинаемой, - так неужто здесь только образ поэтический с красным словцом наперевес? Уж больно улюлюкание распинающих уши режет. И распинают деловито, со знанием дела, обыденно так. Как во времена оны казнь эта была ведь делом обычным, - ну ещё одного повели… так сейчас, например электрический стул или расстрел. Тут обыденность и деловая заурядность действа не разделимы с ритуальной и мистической его значимостью. Опять грёзы, фобии?
И ещё о разделении православия и патриотизма. Какова цель сего? Доведение патриотических целей до ничего не значащих по большому счёту и абсурдных? Но ведь они не противоречат друг другу. Так можно сказать, что в устремлении к Богу все мы бесполы, ибо в Царствии Божием не женятся и не выходят замуж, а значит и не столь важно, мужчина я или женщина. Но это верное утверждение не отнимет у нас пола. Мужественность будет гранью нашего православия, точнее, православие вместит её, мужественность. В православии мужественность обретёт своё место в иерархии, свои возможные исцеление и преображение. Не то же ли и с патриотизмом, исцелевающим и преображающимся в Церкви и таинствах Её. Зачем удалять патриотизм из среды Церковной – не станет ли это насилием над реальностью, над неотъемлемым свойством человека, как существа общественного и потенциального гражданина Царства Небесного? Можно быть патриотом безбожным когда патр. облачается в форму языческую, либо в дико-звериные законы джунглей. Представляется, что в случае с патриотизмом православным, в принципе, бояться нечего. Как вы говорите, батюшка (несколько о другом): давайте, попробуем. Не оглядываясь назад, на опасности духовного обнищания через приобщение тлетворному духу времени через сомнительные ценности патриотизма. Ни к чему не зову, - ни прав , ни нравственной ответственности, ни благословения не имею. Но хотя бы к сочувствию и к мысленному разделению возможности и непогибельности подобного умонастроения. Вы говорите о возможности патриотизма большого «в решающий для себя момент». Один мой приятель, рассуждая о старости, допускал, что она может и не наступить, но если наступит - уж тогда... - так для него и не наступила. Благословите, батюшка.
Правая.Ru Священник Виталий Рысев 21.12.2006 .......... ........... - Нам стало известно, что вы предприняли поездку в Прямухино, чтобы своими глазами посмотреть на место трагедии и вынести свое впечатление о случившемся. Расскажите подробнее, что Вы увидели там?
- Должен сказать, что перед тем, как поехать туда, произошли события довольно актуальные. 6 декабря Церковь праздновала день святого благоверного князя Александра Невского. Мы тогда не знали, что отец Андрей Николай очень почитал преподобного Сергия, часто молился перед его мощами. Прибыв в Лавру, от мощей преподобного Сергия мы как будто почувствовали зов - ехать дальше и посетить могилку дорогую для всех нас, где отец Андрей покоится со сродниками. А также посетить церковь, где он служил, и место, где произошло это сожжение, этот русский холокост. Нам хотелось узнать побольше о них - новых мучениках из первых рук. Когда мы приехали в Прямухино, у нас сложилось несколько иное впечатление, чем от сообщений ряда СМИ. Хотя их нужно тоже отдать должное. Они впервые своевременно рассказали о трагедии, когда убивают православного священника. Это очень важно.
- Вы узнали в селе что-то конкретное?
- Во-первых, мы поняли, что не могут люди, которые трудятся там на месте, рядом с этим сгоревшим домом, сказать что-либо до окончания следствия. Сказать чтобы то ни было. Они говорят, что на месте пожара просеяли все и вся. Однако на вопрос священника, нашли ли они тело матушки, утвердительного ответа местные жители дать так и не смогли. Это тоже ответ. Второе. Над всей территорией, а это порядка 30 километров от райцентра Кувшиново, где отец Андрей родился и храма в селе Васильково, где он похоронен (2 километра от Кувшиново) и до храма, где он служил в Далёкше, на небольшой высоте медленно перемещался вертолет. Это значит, что путь матушки Ксении, которую так и не обнаружили среди погибших, постоянно изучался - это вызывает новые вопросы к следствию. Ясно, что случившееся - не последствие несчастного случая или пьяного действия, а гораздо сложнее.
- А каковы Ваши впечатления от самого села, от его местных жителей?
- Когда мы были там, то на нас произвело очень сильное впечатление, что село Прямухино несколько отличается от показанного и рассказанного в СМИ. Во-первых, это никакая не глухомань. Всего несколько часов хорошей дороги до Москвы. И там у нас не осталось впечатления какого-то запустения. Да и местные жители никак не произвели впечатления пьяниц. Я должен сказать, что эта легенда повальной алкоголизации села уже не является актуальной. Они говорили о батюшке Андрее с великим смирением и с великой скорбью. Но все равно осталась какая-то загадка. Как у Пушкина, помните? "Народ безмолвствует". Ощущение такое, что они все знают нечто большее. И вот этого самого "большего" они не называют. И уже никто не верит в версию пьяниц - они просто не способны были такое совершить. Скажу от себя, что очень горестно стоять у дверей красивого храма в Прямухино - величественного, но, к сожалению, закрытого на замок. Тогда мы все чувствовали буквально физическую потребность постоянно там молиться, чтобы священники сменяли друг друга. Чтобы миряне, прихожане также приходили и постоянно молились, чтобы разделить эту всероссийскую скорбь. И на могилке тоже нас не оставляло ощущение печали. Там, кстати, также не указано имя исчезнувшей матушки, только на кресте: "отец Андрей со сродники".
........ ..........
- Хочу обратить ваше внимание, что ситуация после прямухинского сожжения полностью повторяет ту, которая произошла после трагедии в Оптиной пустыни в 1993 году. Если вспомнить, что тогда говорили те же СМИ, то их интерпретация была точно такая же. Якобы местные пьяницы, опустившиеся элементы ненавидели монахов, желали их уничтожения, изгнания, бесконечно угрожали им и наконец осуществили свои угрозы. Первая же реакция СМИ вообще была отвратительной - как будто монахи сами себя сожгли. Не находите ли параллелей с реакцией некоторых СМИ, которых даже стыдно упоминать, с трагедией в Прямухино? А в дальнейшем, если вернуться к Оптиной пустыни, когда был найден человек, в чьи руки был вложен меч, все вдруг остановилось. Не нашли никого, кто вложил ему это меч в руку. И сейчас, когда народ скорбит, особенно оскорбительно слышать о подобных измышлениях со стороны глумящихся СМИ. Нужно сказать, что нормальный народ не читает тех газет, которые так говорят, но они слышат об их реакции. Должен отметить, что изменилось восприятие русского народа. Он вообще встал за последнее время взрослее.
Больнее, чем сами себя едва ли кто нас ударит. Мы то знаем где у нас особенно больно. Скажет батюшка о позоре народном и призадумаешься, а вдруг и правда «народец» незадачливый и презренный. Может, лучше промолчать о своих злобах, не забывая о них, да вспомнить на досуге, например, кантату прокофьевскую, воодушевиться и ближнему напомнить. Тут, правда вопросик вызревает, безразлично ли для нас, лично, место России во вселенской эсхатологии. Либо затмевается проблемой нашего, личного, греха, отвлекает от него?... Или мы, действительно, самый гадкий «народец» из возможных? Неужто революция была подобна самозарождающейся плесени? Плесень заведётся, попущением Божиим, если жильё запущено, крыша течёт, дренаж нарушен и угол – не красен. Вы разделяете патриотизм на больншой и малый. Не искусственно ли это
Ну, во-первых, патриотическая идея это в большой степени - (только) эмоция. И требует к себе отношения соответствующего. Опыт, по крайней мере, в большой степени свидетельствует именно об этом. Далее. Термины "большой" и "малый" (патриотизм) могут быть оставлены. Можно счесть их неудачными. Но МЕСТО патриотизма в православном мировоззрении должно быть определено обязательно. В разговоре о патриотизме это так же важно, как в разговоре о культуре определить соотношение, местоположение культуры и культа. Культура располагается вокруг культа. Культ является её центральной частью (уже не являясь ею). Культура питается от культа, отдаляясь от него она становится бессодержательной. В разговоре о патриотизме можно пронаблюдать нечто подобное. Патриотизм располагается вокруг учения нашего, соседствует с ним, но не вполне и не всегда совпадает. Здесь могут быть общие принципы, одинаковые законы могут проявляться, но, коль скоро предмет разговора различен, разница всё-таки есть. я говорю только, что всему следует отдавать своё. проблеме центральной - бОльшую часть внимания, проблеме второстепенной - меньшую. Этот вопрос должен быть решён ПРАВИЛЬНО. В зависимости от правильности решения его, человек оказывается в заблуждении, или на верном пути. А что можно встретить примеры, когда человек бОльшую часть своей энергии направляет на патриотическую проблематику - искать эти примеры долго не приходится. Если я не ошибаюсь, в этой ветке фигурировало высказывание одного из, как можно понять, лидеров нашего патриотического движения: "Господь Бог на нашей стороне". Как бы это выразить получше.. Понимаете, на самом деле нет улюлюканья распинателей России. Есть глумление распинателей Христа. Если мы в первом не увидим второго, значит мы вообще ничего не увидим. Христос есть центр нашей жизни и жизни мiра всего, и разумеется, истории человеческой. А не Россия. Вот в этом весь и смысл. Согласимся ли мы с этим?!
«Ну, во-первых, патриотическая идея это в большой степени - (только) эмоция. И требует к себе отношения соответствующего… Опыт, по крайней мере, в большой степени свидетельствует именно об этом.»
Значит все проявления патриотизма, вплоть до положения жизни за Веру, Царя и Отечество- суть проявления действий существ, неразумных, поддавшихся эмоциям,
«Но МЕСТО патриотизма в православном мировоззрении должно быть определено обязательно.»
О сем и ратуем, батюшка. Только не ради лишения места, как для явления эмоционально-эфемерно и незначимого всерьёз. Для понимающих толк людей. А как же свидетельства духовного опыта (не упомню источников, простите, но они «на слуху» изрядно) о том, что ангелы не успевали возносить души убиенных от земли на небо? Убиенных за Веру… за други… вполне всерьёз убиенных.
»Культ является её центральной частью (уже не являясь ею).(культурой).»
Ели культ – некая центральная часть, подобная остову, становому хребту, обеспечивающая жизненность своей культурной традиции, то очень сомнительна его непричастность, так сказать к своим культурным эманациям, «бессодержательным в своём удалении». Скорее, он живет в своих проявлениях. И если это не так, то культура, не наполненная остаётся совсем бессодержательной формой, едва ли приемлемой к заинтересованному рассмотрению. Ценность некоего безучастного отношения с искусством вообще сомнительна. Ну для чего приходить в филармонию, если желаешь слышать лишь чистые формы, не вовлекаясь в них, замечать только брухи в оркестре, неряшливость или экстатичность дирижёрские и проч. В некотором смысле, прав персонаж у Манна в «Фаустусе», ехидно замечавший, мол, не понимаю, «отчего музыку у вас до сих пор не запретили». Культурные литературные, фраза , вложенная автором в уста воображаемому бесу… фантазии, но тем не менее. Таким образом, очень сложно предположить, что приникая к культурным проявлениям культа избежим, пусть косвенного, опосредованного, – приникания (поклонения?) его первопричине. Так «воздавая должное» «Эсхилу» не язычествуем ли, играючи. Если нет, то неизменно прилагаем к этому все силы своего православного иммунитета. При непременном условии здравости «иммунной духовной системы» (возможно ли сие наверное?) – останемся совершенно невредимы. Как чистому – всё чисто. Зачем только? О сомнительной целесообразности подобных экспериментов ещё Златоуст писал (говорил?). Или уже зависимы от эманаций культур чужеродных?- тогда это духовный диагноз. А случаям повреждений экспериментаторов – несть числа. Так. напр. отношения с Эсхилом и Россией на экзистенциальном уровне могут ставиться на одну планку значимости и Эсхил становится, ну чуть-чуть, - важнее, и всё вместе – гранями и затеями акта призрачной glasperlenschpiel. (простите за возможные ошибки, изрядно забыл сей язык).
«Нет улюлюканья распинателей России. Есть глумление распинателей Христа.»
Очень согласен. И наше безучастие при этом ? Ведь гвозди вбивают абсолютно реальные. Думали, что тогда перед ними - презренный сын плотника. Что тут – гои нечистые. Распятие продолжается во времени и проявления его – тут, как и в каждом из нас персонально.
»Христос есть центр нашей жизни и жизни мiра … А не Россия. Согласимся ли мы с этим?!»
Согласимся с готовностью при недопустимости самого формирования ТАКОЙ постановки вопроса, этакого выбора между Христом и Россией. Не надо так, по-моему. Так вопрос сам по себе не стоит, как не стоит выбора (вне ересей) меду духом и плотью. Не утверждаем, о том, что Россия – некая мистическая плоть Спасителя – это перегиб явный, его и обсуждать нечего. Но не отрицаем ведь России, как четвёртого удела Пресвятой Богородицы, «Богохранимой страны нашей», как не терпим поругания святых икон, как предки наши изъявляли и, простите, реализовывали - реальную готовность умереть за дом Пресвятой Богородицы и Богохранимую страну, не щадя живота.
И ещё, о культурах языческих, на ум пришло: уважаемй Лосев, вовлекаясь в глубины, в недра и сердцевины явлений культур языческих, античных с целью их православного рассмотрения (конечно же, причина сему неизвестная нам - дело это сугубо его и Господа отношений личных, но тем не менее) налагал на себя обеты монашеские. Упокой, Господи, душу его.
Лосев, вовлекаясь в глубины, в недра и сердцевины явлений культур языческих, античных ... налагал на себя обеты монашеские
Но, может быть, тут не было той связи, котора приходит на ум ранее всего. Т.е. обеты свои он принимал ... как бы это сказать...не с целью обеспечения безопасности..
За гибелью в результате пожара священника Андрея Николаева и его семьи могут стоять сатанисты, пишет в четверг 7 декабря "Родная газета". Такую версию газете озвучил высокопоставленный сотрудник МВД РФ. "Никакие это не алкаши. Это, скорее всего, сделали эти: нехристи, сатанисты", - заявил высокий милицейский чин, попросив не называть его имя.
По словам милиционера, эта информация закрытая. "Говорят, там, в области, работает их секта, и отец Андрей был с ними в конфликте. Это они ему и угрожали. Только тебе ни в милиции, ни в прокуратуре все равно ничего не скажут. Эту версию озвучивать запрещено", - отметил сотрудник милиции.
Ну чтож, двух-трёх сатанистов отыскать - не проблема. Тем более в сельской местности (честно говоря, с трудом могу себе представить сельского сатаниста). Ну а если найдут, несомненно всё опубликуют. Выйдет целый процесс. Только, столь редкостная секта едва ли ограничилась бы столь простым способом убийства. Вот в Оптиной другое дело - меч кровавый, праздничное пасхальное утро... всё "подходит" для уважающего себя демониста. А тут.... кусок трубы у дверей - вот и всё.
двух-трёх сатанистов отыскать - не проблема. Тем более в сельской местности (честно говоря, с трудом могу себе представить сельского сатаниста).
Местность не совсем сельская. С корнями, так сказать. Родовое логово Бакунина, известного, знаете ли, демонолога - практика. http://rda.evrazia.org/terror.shtmlhttp://my.arcto.ru/public/rv/37.shtml и ежели по сети пошуршать на тему (не к празднику) - масона бакунина - там предостаточно всякого. Так что не столь идиллическое там, пасторальное пианство со случайными исходами - "свидетельствами коренного великорусского падения". Примеры современных всходов от корней былых не в новинку ныне. Так у р.Б. Воробьевского Юрия читаем о подобных явлениях нечистых в родовом поместье Новикова. Явления святости на местах отъявленных капищь у нас ведь вообще дело нормальное. Афон чего стоит. иер.Алексий пишет:
цитата:
столь редкостная секта едва ли ограничилась бы столь простым способом убийства.
А разве нам известен способ убийства? Известен факт сжигания его последствий. Подобно уничтожению трупов в Красноярске, если не ошибаюсь. А замучить вполне могли и ритуально. Вот только реакция, батюшка, на само предположение об этом едва ли оправдана. И секта ведь не "столь редкостна" - неужто не случалось видеть в самых захолустных городишках граффити с соответствующей символикой, вполне однозначной. Невинные шалости подростков неразумных? Или вполне осознанные проявления "обдолбанных", пьяных и изрядно забесовленных душ, способных на поступок соответственный? иер.Алексий пишет:
цитата:
для уважающего себя демониста
Стоит ли, даже гнушаясь, скептически недооценивать их? Ведь наша брань с "духами злобы" совсем не образ поэтический. А по Вашему выходит, что бессильные правоохранители вину за содеяное пытаются спихнуть на неких мифических демонистов, которых на самом деле в этой местности водиться не может и приличному человеку рассуждать на сей счёт без понимающей усмешки не прилично? Или неверно восчувствовал поддекст прозрачный?
Отправлено: 07.01.07 22:35. Заголовок: новое убийство
Сегодня, в праздничную ночь, в Храме в Свердловской области был убит настоятель. Осталась вдова и четверо детей. Убийцы найдены. Не милицией, просто люди и частное охранное предприятие... Но, согласитесь, от этого не легче... Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, иерея Олега.
Вот в Оптиной другое дело - меч кровавый, праздничное пасхальное утро... всё "подходит" для уважающего себя демониста. А тут.... кусок трубы у дверей - вот и всё
Не "пасхальное утро", так рождественская ночь - будто накликали-назвали беды для уверения сомневающихся во вполне отчетливой персонификации первоистоков этого зла и направленности исполнителей. Ну никак подобное не обзовёшь последствиями затяжной пьяной хмури или тривиальным бандитизмом. Чистый демонизм, как ни рассуждай о нём. Если цель содеянного - украсть иконы и продать, то к чему совершать это в великий праздник, да ещё и с убийством батюшки? Случайно под горячую руку попал? Тут, скорее, цель несколько иная и глумление над образом возможно, да и кровь батюшки... Опять фобии, призраки сатанизма для полусумасшедших оправевших недоумков? По-моему, совершать подобное сродни лишь демонопоклоннику, как его (или как он сам себя) ни назовёшь. И, возвращаясь к обсуждаемому, обобщать первопричины совершённого зла, объясняя их неким нынешним онтологическим свойством русского народа - значило бы причислить народ к демонопоклонническому культу. Не правда ли? И если хоть отчасти признать действительность такого падения народного в результате девяностолетнего государственного и массового демонопоклонничества, то сколь более оправданным окажется, например, причисление ВСЕГО народа иудейского ко греху демонопоклонничества со всеми последствиями. Иначе очередной «двойной стандартик» выходит. Мы ведь если не приемлем подобных утверждений о них, то о самих себе с готовностью утверждаем о падшем жалком народце, бубнящем в своём падении о богоизбранности. Или, в некоем недоумении: «Что же такое народ мой? Семья? Или, может быть, группа сокамерников? Имею ли я возможность как-нибудь воздействовать на народ мой? Или только служу ему?». Пал народ, несомненно пал, и корни зло в нём запустило в самые недра. Но ведь к погибающим овцам - Спаситель и таинство покаяния, и образ преображения. А говоря о зле будемте же всё-таки рассуждать о персоналиях и падениях крайних конкретных людей. И ещё, подумалось о верности традиционных подходов к церковной организации, с некоей нерасслабленной значимостью общины. Без подмены её приходом. Если строить храм просто оттого, что откуда-то появились деньги или кому-то на ум взошло – может выстроиться нечто бескорневое, и неизвестно, укоренённое ли в небесах. Батюшка, присланный служить в глубинку на штатную должность и неотмiрен, и беззащитен. Похоже на движение «против рожна». Ну нет общины, а храм стоит или строят и служат иногда. Это, как в апокалиптическом, революционных времён, видениях, когда служба идёт, а храм пасхальный пуст. Вот и попускается нежити на безлюдьи. Иное дело – возрастание иерархии из общины, как у казачков сохранялось издавна и бывало, - обратятся к епископу, дескать, дымов у нас за две сотни перевалило, а храма нет, - благословите, Ваше Святейшество, храм, и есаула имярек, достойного, благословите к рукоположению за рвение ко Господу и жизнь природную на виду и исполненную благочестия, - неучён, но обучаем. И благословляли ведь. И никаких недоумений, что есть такое народ, кому служить и проч. И никаких сомнений о защищённости храма и батюшки с домочадцами. Впрочем, образ сей иконописный более подходит ко временам «рая потерянного» Руси Святой. Когда всяческие шероховатости уврачёвывались реальной любовью и милостию Божиею. Но от чего же ориентироваться на иное?
Упокой, Господи, душу убиенного раба Твоего иерея Олега.
Вы меня простите, Димитрий, но я, грешный, ещё меньше вижу в этой истории ...сатанизма, как организованного и осознанного направления мыслей. Понятно, что за обоими этими убийствами стоят бесы. Но назвать этих странных людей (73 и 74 годов рождения) сатанистами в прямом смысле этого слова... мне трудно.
Совершенно с Вами согласен, что способ возрождения храма должен быть другим. Сначала должны появиться 15-20 мужчин, желающих, чтобы был у них храм. И эти люди сначала станут приглашать батюшку ближайшего на требы. Далее, придумают построить часовню. Далее, станут приглашать его уже туда - служить обедницу. А далее - станут просить его иногда служить и литургию. Вот так именно - нанимая священника и достигая того, чтобы в их деревне служилась литургия, эти люди и составят крепкий приход. Они будут с самого начала знать, что и зачем они делают. Думаю, в этом случае никаких обид для священнослужителей от местного населения не случится. Но на практике весьма часто бывает по-другому.
И ещё одно хочется напомнить. В начале советского времени, когда начались гонения на священство, иерархи не присылали новых священников туда, где местное население не вступалось за пастыря против коммунистов. Если безропотно давали убить его, он оказывался последним священником в этом селе. Этот, весьма трезвый, думается, подход, может быть применён и в таких случаях. Только, конечно, следует видоизменить его. Ибо и условия не вполне повторяются ..
назвать этих странных людей (73 и 74 годов рождения) сатанистами в прямом смысле этого слова... мне трудно
Ну ежели ведутся бесами кто же они после этого. Можно вполне быть демонопоклонником и без соблюдения спец. ритуалов. Теперь, кажется, этого уже не требуется. Дел достаточно.
Батюшка и ещё мысль, если позволите. Пространство бездуховное и причастное к былому идолопоклонничеству (земля наша повсеместно) вполне может быть местом сугубого духовного подвижничества и, преимущественно, монашеского подвига. Как бывало это на местах языческих капищ. Этакое обширное благодатное место для монашества - мiр, этакая пустыня духовная, возлюбленная, прекрасная. В этом случае духовное делание не будет уже никак зависеть от общины, от людей, но останется, так сказать, делом частным. И если не найдётся, как Вы говорите, 15-20 мужчин, понимающих, что и зачем они делают – это ли есть свидетельство того самого «се оставляется дом ваш пуст»? Но ведь, с другой стороны, и не было этих мужчин в безбожную годину. Повыкосили их, повытолкали они друг-дружку. И церковь земная зыбко зиждилась на «платочках» и на чём-то не вполне видимом и не совсем необъяснимом. Так сила Божия в немощи совершается? А позже, как из-под земли, новые расточки восходят. И примерами тому вся история Руси полнится. И Рязань дотла, до полного безлюдья сжигали, и Киев, и Псков почти подчистую от мора опустошался от людей… Так, может быть, и лихолетья демонослужения – из той же череды? А нынче, потихонечку всё не так смрадно становится. Вот ужо и не одни платы узорные, но и лысенки бодрые в храмах отсвечивают, и малышня звенит, и браки венчают. Не всё ж так печально, правда? Действительно, «условия не вполне повторяются», и всё более хочется молиться о взаимной уврачёвывающей любви при сопряжении «коня и трепетной лани» - назначенного началия и терпящего прихода-общины. И жертвы эти страшные – как встряска Божия для пробуждения этой самой любви.
людей (73 и 74 годов рождения) сатанистами в прямом смысле этого слова
Батюшка, а мне вот доводилось в глухом малороссийском селе встречать целые скопища, нагромождения конфессий: и адвентисты там, и и свидетели различные, сатанисты, реально камлающие по подвалам и шалящие переворачиванием крестов на погостах. И что там им ещё в голову взбредёт. А возраст этих детин 33-34 лет вполне нормальный для почтенного демонопоклонника. Что говорится, все возрасты покорны, -не одни же обдолбанные тинейджеры в рядах нечистого. Думается, что подобныхпримеров и поближе предостаточно. Маленький городок Приморск в Лен. области. В центре его - всякой, что говорится, твари под своими табличками: кинотеатр с музеем в центральной исторической кирхе, новенькие баптистерии и молельни на местном бродвее, вполне отчётливые недвусмысленные граффити на центральных фасадах. А православный храм - малюсенький такой, - один всего, правда довольно людный, - в нескольких километрах за чертой города, на кладбище. Туда в ненастный день, тем более с детками, добраться очень не просто. Так что свято место, как водится не пустует, опять же , не только в следствие "крайнего падения русского народца".
Отправлено: 03.02.07 18:35. Заголовок: отец Василий Ермаков
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, о. Василия Ермакова. Сегодня ночью он скончался. Прощание 3 февраля и 4 февраяля в часовне на Серафимовском кладбище, рядом с Храмом, где он служил. Похороны на Серафимовском кладбище, утром 5 февраля.
Хочется завершить эту тему, ибо она потеряла целостность свою: мы говорили здесь и об убиенном иер.Олеге и о о.Василие. И о патриотизме - кажется, следует начать что-то ещё, с более общим названием.
И для того, чтобы завершить здесь бывший разговор о патриотизме, мне хотелось бы поместить сюда встретившуюся мне недавно цитату: Я не научился любить свою родину с закрытыми глазами, с преклонённой главой, с запертыми устами. Я нахожу, что человек может быть полезен своей стране только в том случае, если ясно видит её; я думаю, что время слепых влюблённостей прошло, что теперь мы прежде всего обязаны родине истиной
Здесь всё, кроме последнего предложения мне нравится. я грешный думаю, что мы не обязаны родине истиной (и что истина должна писаться с большой буквы: Истина - то есть Господь). Мы не обязаны тем, что имеем дерзновение именоваться обществом Его - родине (и даже Родине). Но наиболее показательно авторство этой фразы:П.Я.Чаадаев, "Апология сумасшедшего"
«Я любил мою страну по-своему, и прослыть за ненавистника России мне тяжелее, чем я могу Вам выразить». Но, прибавит он, «как ни прекрасна любовь к отечеству, есть нечто еще более прекрасное – любовь к истине. Не через родину, а через истину ведет путь на небо”. Опять же из Петра Яковлевича, опять же, "несвятого отца" (при всём уважении к нему), изрядно смущавшего современников, образованно подозревавших его в тайном католичестве, масонских симпатиях. Опять же, истина со строчной буквицы. Как говаривал некто известный в сов. сериале (то ли Штирлиц, то ли Мюллер): всегда в разговоре наиболее запоминается последняя фраза. К чему же тут подводить черту под темой "Аполлогией сумасшедшего"?
Просто разговор о патриотизме кажется ... как бы это выразить... неплодотворным - в непреодлимости противоречий тут. И хочется вырваться из замкнутого круга
Отпевание состоится в понедельник, 26 февраля после полудня - на Подворье. По окончании - похороны на Петергофском кладбище и поминальная трапеза (на Подворье)
Просьба молиться об упокоении нововпреставленной р.Б. Александры. Умерла сегодня в 6 утра - после 10 дней, проведённых в реанимации, без сознания. Ей было 16 лет.
Отправлено: 10.03.08 22:52. Заголовок: (По непроверенным да..
(По непроверенным данным) сегодня умер архимандрит Кирилл (Начис) духовник СПБДАиС. Исповедник, святой жизни человек. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего архимандрита Кирилла...
Отправлено: 16.03.08 23:12. Заголовок: Скончался митрополит..
Скончался митрополит Лавр
Скончался глава Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр, сообщил РИА Новости секретарь Московского патриархата по межправославным отношениям протоиерей Николай Балашов.
«Владыка Лавр скончался этой ночью в скиту в Джорданвилле. Он плохо чувствовал себя в последние дни», — сказал протоиерей Балашов, принимавший активное участие в процессе воссоединения РПЦЗ в Отечестве.
В РПЦЗ также подтверждают эту информацию.
«Сегодня, в день Торжества Православия, отошел ко Господу Высокопреосвященнейший Митрополит Лавр, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Новопреставленный Высокопреосвященнейший Владыка Лавр “подвигом добрым подвизался, течение скончал, веру соблюл и победителем многолетнего разделения в Русской Церкви явился”», — говорится в сообщении на сайте РПЦЗ.
Отправлено: 07.05.08 22:49. Заголовок: Сегодня, в пять часо..
Сегодня, в пять часов пополудни, скоропостижно скончался настоятель храма архистратига Божия Михаила в г.Ломоносове, протоиерей АЛЕКСАНДР ШВЕЦ. Причиной смерти врачи называют седречный приступ. Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего ....
Отпевание состоится завтра, 9 мая в соборе Михаила Архангела в Ломоносове, по окончании Литургии. Возглавит богослужение прот.Александр Кудряшов. Начало Литургии - 9.00 Начало отпевания (предположительно) - 11.00 В 13.00 автобус уходит на кладбище - которое находится в районе Мурино. За дальностью расположения, вероятно, посещать его могилу в будущем окажется делом затруднительным...
Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего, протоиерея Александра! Замечательная особенность, которую можно было заметить в этом человеке - его склонность к семейственной близости - гораздо ценнее, чем это могло бы показаться с первого взгляда. Порой мы пытаемся поставить себе планку любви очень высоко и даже каемся на исповеди, что вот, мол, не смогла полюбить всех людей... Меж тем, любовь к человечеству следует научиться проявлять в отношении ограниченного числа человеков - хотя бы для начала. Хотя бы в отношении тех, с кем сблизил нас Господь - на многопеременчивых и хитросплетенных путях временной сей жизни... Кажется, Достоевский говорил, что человек, который помышляет о любви к человечеству, в плане частных отношений почти всегда оказывается невыносимым, если не прямым подлецом. Итак, ставя планку любви высоко, мы не замечаем ценности "простых" (или семейных) отношений. Порой желаем выстроить их по заранее задуманному образцу, полчинить их своей воле - и т.д. (Меж тем, отношения между людьми требуют столь же серьёзного уважения, как и сами люди....) Отец Александр имел это достаточно редкое и весьма ценное свойство. Он открыто шёл на сближение. Избегая запанибратства, умел стать своим. А это значит, что когда мы попадали в трудную ситуацию, он вставал на нашу сторону. То есть вёл себя, как отец. И как отец не боялся привязаться к человеку. Само-по-себе это не кажется какм-то особенным дарованьем. Но это признак того, что человек восшёл на высоту изрядную. И мог позволить себе не казаться, а быть православным христианином... Вечная ему память!!!
Отправлено: 18.09.08 21:16. Заголовок: В воскресенье умерл..
В воскресенье умерла наша прихожанка Раиса. Сердечный приступ, скоропостижная смерть. А ведь буквально накануне я встретил её на улице - после полугодичного перерыва. Привёл Господь перед смертью увидеться. Сегодня были похороны. Хоронили в Мартышкино. Упокой, Господи, душу усопшей рабы Твоея, Раисы..
Отправлено: 01.06.09 23:19. Заголовок: Умер раб Божий Андре..
Умер раб Божий Андрей, подполковник милиции в отставке. Он был обвинён в распространении наркотиков - в процессе операции по выявлению организованной группы распространителей этого зелья. (Это было громкое дело - "Оборотни в погонах", "Героиновый подполковник" - такие статьи мне самому доводилось читать в газетах). (Это было его последнее дело перед выходом на пенсию..). И получил срок - 15 лет. Из них просидел примерно пять. Далее был отпущен на свободу по состоянию здоровья. Но не прожил после этого и года... умер в ночь на 31 мая. Остались жена и ребёнок десяти лет. Упокой, Господи, душу раба Твоего, Андрея...
Отправлено: 22.03.10 23:00. Заголовок: Вчера, в канун 40 му..
Вчера, в канун 40 мучеников Севастийских умер Владимир Иванович, чтец собора архистратига Михаила. Ему было 70 лет, он был проректором одного из институтов.. В алтарь пришёл уже в возрасте - и это тоже шаг: не побоялся терпеть и нас многогрешных, и своё незнание предмета. Человеком был смиреннейшим. Мы никогда не видели его недовольным , или разгневанным. В воскресенье он читал часы, прислуживал за литургией. А за вечерней службой пришло известие, что он помер.. Говорят, скорая приехала быстро, но всё было уже кончено. Вечная память новопреставленному Владимиру! Вперёд уходят лучшие..
«Живой легендой ассирийского народа» называли скончавшегося 30 августа профессора Михаила Садо — выдающегося лингвиста, гебраиста, семитолога и общественного деятеля, преподавателя СПбДА.
Отпевание усопшего состоялось 1 сентября в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры. Ректор духовной академии епископ Гатчинский Амвросий совершил заупокойное богослужение, за которым пел смешанный хор регентского отделения.
«Михаил Юханнович пришел в Церковь в то время, когда каждый заходящий в храм попадал в определенный список. Но он не принимал атеистическую идеологию советского государства. Нам нужно помнить таких людей — в годы гонений они выстрадали для нас свободу», — отметил владыка в надгробном слове.
Он выразил слова соболезнования сыну новопреставленного, заведующему библиотекой СПбДА игумену Стефану (Садо), подчеркнув, что имя его усопшего отца будет занесено для вечного поминовения в академический синодик.
Тело почившего было погребено на Никольском кладбище лавры на участке за мостиком через реку Монастырку.
Михаил Садо родился в 1934 году в Ленинграде в семье рабочих-ассирийцев, приехавших в Россию из Турции. Семья пострадала от массовых репрессий: дед будущего ученого был расстрелян в 1938 году, отец провел в заключении 17 лет.
По окончании восточного факультета Ленинградского университета Садо специализировался по арамейскому, еврейскому, современному ассирийскому и арабскому языкам.
На квартире Садо был создан кружок по изучению языка ассирийцев. В его доме бывали также студенты из Армении, Грузии, Ирака, Сирии и Ливана. Сейчас ученики лингвиста разбросаны по всему миру.
Наряду с научной деятельностью он увлекся политикой и стал одним из создателей Всероссийского социал-христианского союза освобождения народа. За антисоветскую деятельность в 1967 году был приговорен к отбыванию наказания в колонии строгого режима. Провел в лагерях Сибири 13 лет.
После освобождения в 1980 году был принят ректором Ленинградской духовной академии архиепископом Кириллом (ныне Патриархом Московским и всея Руси) на работу в качестве преподавателя древнееврейского языка ЛДА. Трудился в ней более 20 лет, был помощником заведующего библиотекой. Являлся членом Палестинского общества.
Ученый стал инициатором ассирийского национально-культурного движения СССР, основал частную ассирийскую школу в Ленинграде, руководил ассоциацией «Атур», входил в совет Ассирийского международного конгресса СССР.
В 2000 году Михаил Садо внес вклад в увековечение жертв политических репрессий. На основании собранных им данных на Левашовской пустоши в Санкт-Петербурге был установлен памятник ассирийцам, расстрелянным сталинским режимом.
Профессор Садо по праву был самым самым известным ассирийцем на территории просторах СНГ. Он оставил много неопубликованных исследований, частично использованных его сыном — иеромонахом Стефаном — при составлении «Библиографического словаря ассирийцев России». <\/u><\/a>
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
ТОлько сделать это нужно будет так, чтобы это не оказалось равнодушием 
<\/u><\/a>
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума