Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
Предлагаю в этой ветви писать собственные стихотворные тексты. С целью накопления таковых. А также для того, чтобы каждый из нас мог бы легко найти однажды отпечатавшийся на нашем форуме стихотворный текст.
У нас готово всё: кулич румяный, Яички разноцветятся в кастрюле, Под гнётом пасочка – ох, как желанна, И свечи – что гвардейцы в карауле. Сегодня мы опять проснулись рано, - Вольёмся в милый человечий улей, Сойдёмся все в ещё скорбящем храме, Посвятим трапезу, - эх! доживу ли…
Тем временем: разорвана завеса; Оковы пали; в сердце преисподней, На мрачное, безжизненное дно, В нагое жало гибели телесной И вечной – Он, один, вошёл - сегодня. И царство адово сокрушено.
К сожаления большинство моих стихов довольно таки мрачной тематики и по сему думаю не стоит их тут приводить. вот кое что...
Улыбка ангела.
На тетрадном листе нарисован Ангел, с крыльями белыми-белыми. Он на мир смотрит ласково-ласково, Улыбаясь глазенками смелыми. И в улыбке его столько радости, Что в душе она не помещается! Вырывается в небо радугой, Тихо по миру разливается. Хорошо мне смотреть на рисунок мой, Все плохое с души стирается. Опущу глаза, проведу рукой, Снова жизнь ко мне возвращается. Согревает улыбка ангела, От рисунка как-будто идет тепло. Так от счастья бы и заплакала, Но вокруг светло и в душе светло!
Старый дом.
Старые двери старого дома Тихо скрипели от сквозняков. Старые призраки в темном подвале Гулко грмели цепями оков.
Старые ставни от ветра качались Старый сверчок в свой спешил уголок Старые сказки во век не кончались Лились словно песня из уст стариков
Старинные книги пылью покрылись, В старинном камине огонь не горел. В народе о доме легенды сложились Их каждый рассказывал так, как умел.
Старинную сказку, от том старом доме, Рассказывал ветер и лес, и река. А дом все стоял, как охранник на стреме Над ним - неба синь, стаи птиц, облака.
Однажды узнала и я эту сказку. Ее рассказала мне в поле трава. Хоть дома давно уже нету на свете, Легенда в нороде доселе жива.
*** Босиком Пройтись по первому снегу, Ощутить его хруст под ногами
Стать сквозняком, Отдать себя ветру, Посмотреть на мир другими глазами
Окунуться, Под лед опуститься, Ощутить морские глубины
И проснуться, И солнцу открыться, Пробежать сквозь холмы и низины
Улететь И никогда не вернуться, Покинуть родную планету
Громко петь, К небесам прикоснуться И рассыпаться каплями света
...моё имя - стёршийся иероглиф, мои одежды залатаны ветром. Что несу я в зажатых ладонях ты не спросишь - и я не отвечу... - Вам доводилось слышать такой текст, Машенька?
Иван – Чай просиял на закате, А за ним – в серебро камыши Окунулись на ясной глади Моря Финского… Ах, не спеши Помышлять в тишине о покое, Расширяя воскрылия чувств. Красоту, точно ширму, рукою Отодвину, но ей подлечусь, Обманувшись отчасти, окрепну, Дабы ум устремить во ад… Но оттуда мне: лепо! лепо! Иван – чай… камыши… закат…
Опустилась в прозрачное облако юная Эос, Чтоб восстать из него ослепительно – пламенным Фебом. Я теперь – отдыхающий сонный – немного согреюсь, Оправдаюсь, что жив не единственно северным хлебом.
Погружаясь в прозрачную негу турецкого моря, Благодарно вкушая турецкие сочные яства, Я, залётный сюда и расслабленный, вовсе не спорю, Уверяя себя, что текущее здесь – не напрасно.
Растекаясь под солнечным жаром на белой лежанке, Бередить себя? бредить? – дерзаю на лежбище лета. Погружаюсь в дремоту, ещё не горелый и жалкий, Отдаюсь излученью сугубого фиолета.
Наблюдаю себя уподобленным трупу в пустыне, Помышляя о солнце в груди и о жале глагола, Погружаюсь в дремоту всё глубже вдали благостыни, Не болезный ещё, обгорающий, голый…
Как приблизились вдруг, ниоткуда вошедшие тени? Шли воинственно сонмы мидийцев, лидийцев и персов, Шли герои троянские - встать на высокие стены. Восходил к поднебесию столп от развалин Эфеса.
Полыхали зарницами светочи Кападдокии. Процветала семья благочестия в древних Патарах. Просияли восторженно-царственно Милы Ликии, Прорастая и минувшие дни, и в грядущие – даром.
Трепетал благозвучием имени дивный Фазелис. Виноградные грозди искрились в подножиях Тавра. Из ущелья Химеры вернувшимся – гимны пропелись. Но увяли вдруг образы, как благовонные лавры…
Над святилищем плотно сомкнулись турецкие ночи. Полумесяц над Тавром рассёк небеса ятаганом. И туманы под утро упали, как рваные клочья, И забвеньем окутали горы, и время, и страны.
И упали туманы, как пух от простреленной птицы, И иссякли источники свежие, вымерло племя. Кто остался – по норам и кельям стыдливо ютится, Даже вспомнить боясь, что пропеть, - про минувшее время.
Меч, не знающий милости, крепок, изогнут. Ятаган – утвердил полноправие грубое силы. И о чём голосит муэдзин в неприкрытые окна? «Нам понравилась эта земля, виноград, апельсины…»?
Возрастал полумесяц над Верой, Любовью, Надеждой. Возрастал полумесяц над куполом Айя – Софии. Возрастал полумесяц… О, рать благодатная, где ж ты? Только эхо в ответ, будто сип из придавленной выи…
Обгорелый, воспрянул на лежбище нежного лета. Оцарапан до крови перстами пурпурными Эос. Не о Родине ль сон этот был? Этот стон без ответа? И в ознобе очнувшись, увидевший, чем отогреюсь?
Замечательно, Димитрий! Патриотично и, неожиданно для Вас, мягко по-отношению к эллинистическому прошлому.. Скажите, эти стихи действительно писались под (или после) Византийского солнца?Да, и ещё, у Вас вкралась опечатка очевидно, или даже две: в шестом столбце следует, видимо, читать Миры Ликийские(?) И в последней строчке здесь же: прорастая в минувшие дни(?)
Благодарю, батюшка. Написано после соответствующего лёгкого теплового удара анталийского солнышка. Насчёт "в", конечно же, опечатка. А что до Ликии, то, представляется, вполне допустим такой вариант написания имени собственного страны, населённой народом моря - ликийцами, составившими во время оно объединение ликийских городов в сопротивлении своём варварам и пиратам.
Здесь было чисто и светло И над поверхностью полов Вкруг белых мраморных колонн Носился тёплый ветерок.
Дремал над мягкою травой Тяжёлый бык. Над головой, Венчанной парою рогов, Распростирался царский кров.
Дремал покойно мирный Кносс Благоуханьем диких роз И влагою обильных рос Исполненный. Военных гроз, Золы пожарищ, горьких слёз От века не видавший. Рос И процветал прекрасный город.
Вкривь и вкось от стен дворца Бежали улицы. Толпа, На площадях гудевшая, Торговлей занята: Плоды, животные, металл На ткани, масло и сандал Менялись здесь.
Могучий царь кормил быка, Окончив приношений ряд - В огромной зале у окна- И направлял печальный взгляд На светлый город. Плавно в ряд Над ним скользили облака И в многочисленных прудах Мерцала чистая вода. Казалось, протекут века И не престанут никогда Сие кормление быка И городская суета...
Здесь было чисто и светло Пока далёкий горизонт Чредою чёрных парусов Не заслонил ахейский флот.
Им это было невпервой... Не опоясанный стеной Захлёстнут чёрною толпой Пылает город. Пыль и боль Восходят к небесам...
Разбой и смерть Здесь царствовали месяц. На другой Тесей, собрав войска, ушёл, Исполнив корабли добром, Взведя на борт царевну Ариадну...
Итак, вчера они ушли, Хваля богов, Оставив за собой Руины Крита моего...
Живу, пока в Александрии Священнодействуют дубы, Не прочат радостной судьбы, Не восполняют власти Царской, Но простирают кроны – крылья Меж небом и печальной былью И осеняют тенью – лаской, И утешают милой сказкой: Не будет вящей худобы.
Простите, но по-моему, стихотворение спорно и по качеству поэзии и по двусмысленности... "пока в Александрии Священнодействуют дубы," "И утешают милой сказкой: Не будет вящей худобы"---?? Но, возможно, я слишком буквально прочла стих, а на самом деле, всё более романтично и размыто? Простите.
Вот он, православный реализм!!! Священнодействуют, разумеется, только батюшки, это само собою понятно. Подразумевается ли, что в Александрии все они ... не блещут интеллектом??! "Вящей" - стало быть, особенной - худобы_ И вот, эти самые ...недалёкие священники утешают нас, рассказывая нам сказки, что мы особенно не похудеем..
ПРостите, Димитрий. Но требования такого реализма законны...
Реализм зачастую инструмент слишком грубый для препарирования пиитизмов. Впрочем, не оспориваем. И спасибо за критику. А что до реализма, так ведь нет же в Александрии нынешней никаких храмов и батюшек, - это факт неоспоримый. Даже в Царские дни их там не слишком встретишь. Вот. в день рождения Цесаревича всего два батюшки благословили своим присутствием и одушевлением Крестный ход верноподданных православно-маргинальных недорослей духовных. И ещё о. Валериан, болящий в то время, - добралсяя позже. А для прочих священнодействующих? Не благословляется? Сердце не лежит к пустому? Торжество, заметим, было значительно позже свершившихся Литургий. А так - одна природа и "священнодействует", простите за вольности. Так что "законные требования реализма" растворены несколько печалью о случившемся.
Да... Замечательно, Димитрий. Только вот, потомки - не знающие действительного положения дел - могут впоследствии решить, что Петергоф и в самом деле завоевали монголо-татары... Что же касается священнослужителей. То они могли не мочь прийти в этот день. Это по личному знаете, опыту могу сказать Вам Димитрий пишет:
цитата:
два батюшки благословили своим присутствием и одушевлением Крестный ход верноподданных православно-маргинальных недорослей духовных
Это весьма самокритично, конечно. Но... отчего же столь точные эпитеты?!
Только вот, потомки - не знающие действительного положения дел - могут впоследствии решить
Текст, увы, не к потомкам, но к реальным современникам. Потомков может уже и не слишком интересовать истинное положение дел давно минувших. У них может и не прижиться любви к гробам отеческим. Тихонько территория может быть населена иным, чуждым этносом. неужели, батюшка, для Вас это набившие оскомину, надоевшие донельзя маргинальные страшилки? Примеров тому, реальных, свершившихся и зреющих у братушек – сербов, крымских славян предостаточно. Районы, брошенные русскими (с уничтоженным, выдавленным, изгнанным населением) и заселённые кавказцами, напр. в Тверской, Псковской губерниях. Культивируемое замещение этносов на исконно православных землях – тема слишком очевидная. В тексте речь идёт не о татарах, но китайцах немалочисленных уже и диктующих пространству Петергофа (прогуляйтесь вечером к «Пятёрочке», лучше не в одиночку) свои колоритные уклады. Доводилось ли Вам бывать в ОВИРе, батюшка? – иноземцы русские сидят в безнадежных очередищах, а гордых горцев и степняков толпами ведут «за ручку» через тернии кабинетов этакие бравые улыбчивые Вергилии. У меня, честно говоря, не получается иронизировать на сей счёт. Впрочем, полемика сия – к разделу «полит. клуба».
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 0
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
........... 
Вот он, православный реализм!!! 
ПРостите, Димитрий. Но требования такого реализма законны...
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума