Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
Любовь есть пожелание самого лучшего. Мы желаем себе наибольших благ и, насколько это оказывается в наших силах, пытаемся достичь их. На практике метод любви по отношению к самому себе может быть подобран экспериментальным путём. В соответствии с тем, что почитаем мы самым лучшим, мы пытаемся обеспечить себе это, а если ошибаемся, меняем ориентиры - по слову апостола Павла: всё пробуйте, хорошего держитесь. Например, если некто сочтёт наивысшим благом для человека состояние алкогольного опьянения, ему следует обеспечивать себе это состояние - и так до тех пор, пока он не изменит приоритет этого блага в (своей) иерархии ценностей. Практика окажется полезной ему - встречаясь с "обратной стороной" сего "блаженства", он легче переменит образ мышления. И, к примеру, решит, что наивысшим благом для человека является обсуждение новостей, или просмотр телепрограмм. В соответствии с этим новым взглядом на жизнь, он переменит и образ действий своих. И будет регулярно достигать сих благ - пока не разочаруется в них. И так он будет пробовать самые различные "методы любви" - пока не дойдёт до благ истинных. Двигаясь так, он, разумеется, и ближних будет любить соответственно тому, какова иерархия ценностей у него на данный момент. И в конце концов, научится любить правильно. (Любовью, которая образуется у него посредством череды разочарований )
Если молишься сам - и сразу припоминаешь, о ком идёт речь - не нужно этих добавок. Конкретизация имён бывает нужна в случае, если при первом взгляде на имя, никаких ассоциаций не возникает; эти добавки применяют для того, чтобы сообщить дополнительную информацию о человеке. В особенности это бывает полезно при общественной молитве - в храме. Порой, видя и понимая, о ком просят его молиться, батюшка начинает молиться более прилежно. Мне даже кажется, что если бы имена (на проскомидию) писали не на простых клочках бумаги, но на фотографиях тех людей, о ком просят молиться - было бы ещё проще, ещё ... доходнее(.... т.е. я хотел сказать, доходчивее - для батюшки)
Нужно ли маленькому ребенку постоянно носить крестик? Тесемочка, на которой он надет, все время намокает и пачкается, когда мы пьем, кушуем и пр. и ребенок пытается его снять. Православные педиатры, например, Грачев, пишут, что это обязательно, что это защита от всякого зла. Митрополит Антоний Сурожский говорит, что не надо приписывать кресту мистическое, что это знак принадлежности к христианину и на обязательности ношения не настаивает. А что Вы думаете?
Мне грешному кажется, что носить крестик необходимо. Этой традиции у нас на Руси около тысячи лет - крестики стали носить с крещения наших земель. С этого времени проблем с дезинфекцией тесёмки, кажется, не возникало. По крайней мере пока. Можно предложить регулярно переменять тесёмку, если она намокает - например раз в два-три дня, или каждый день, если это оказывается актуально. В этом случае тесёмка может быть выполнена, например, из бинта. Согласен, что это - дополнительная нагрузка для родителей. Или, к примеру, тесёмка может быть сделана из какой-нибудь намокающей материи. В этом случае, переменять её так часто не потребуется. Найти здесь выход из положения, думаю, легче, чем ввести новую традицию...
Спрашивает Татиана:Мучаюсь уже давно, и не могу для себя решить: крестилась я сознательно, уже после 20 лет. А самые тяжкие грехи жизни были до этого периода. Нужно ли говорить об этом на Исповеди и как готовится? Мне кажется, что это слишком серьезно, и я даже стараюсь не вспоминать об этом... А совесть-то мучается...
Если совесть мучается, говорить нужно. Это единственный настоящий критерий для определения, что следует и чего не следует выносить на исповедь. Священнику при этом следует объяснить, что грехи эти совершены были до крещения, а он пусть дальше смотрит сам... Так и передайте Татиане..
Батюшка, возможно ли услышать Ваше мнение или толкование, если угодно, совпадению дат Великой Субботы и Благовещения нынешним постом? В случае неудобоэкзегетичности (простите) темы, существуют ли подобные толкования? Случались ведь совпадения и прежде, интересно, в каких годах? Б. м. история подскажет некие аналогии.
Если совесть мучается, говорить нужно. Это единственный настоящий критерий для определения, что следует и чего не следует выносить на исповедь.
А как же быть, если поступаешь неправильно, но совесть не мучает? Я думала, что тоже надо говорить об этом. От одного священника услышала фразу перед Причастием в праздник :"Кто согрешил не повседневными грехами, подходите на исповедь", остальных благословил на Причастие. Что делать с теми грехами, которые происходят всё время (лишнее наговорил, плохо подумал, не ТО увидел, когда случайно посмотрел и т.д.)? Даже если глаза закрыть и рот, мозги все равно найдут момент подумать не о том, о чем надо.
"Если поступаешь неправильно, но совесть не мучает" - такое возможно в двух случаях: 1) если "совесть сожжена" - многократным отказом слушать голос совести мы умервщляем её. Голос её становится всё тише и тише. И в конце концов, она перестаёт нас обличать - даже при явных, грубых грехах. Такое бывает перед смертью - у тех людей, которые движутся не ко спасению, но к погибели. 2) если мы умом оторвались от сердца. И полагаем наличие греха там, где его нет - там где сердце не воспринимает греха. "В такой ситуации каждый постеснялся бы..." - думаем мы. И не задаём себе вопроса, а правильно ли бы поступил сей самый "каждый", постеснявшись.
цитата:
Что делать с теми грехами, которые происходят всё время (лишнее наговорил, плохо подумал, не ТО увидел, когда случайно посмотрел и т.д.
- для того, чтобы освободиться от этого "шлейфа" греха, мы соборуемся (каждый год однажды - вне зависимости от степени болезненности к этому моменту). В таинстве Соборования испрашивается прощение грехов забытых, или по множественности их, не упомянутых на исповеди. Ответил я на Ваш вопрос?
31 марта - суббота. Непременно в субботу бывает служба в церкви. В этот же день служится праздничная всенощная - под праздник Входа Господня в Иерусалим (вербное воскресенье). В соборе Михаила-Архангела в Ломоносове эта всенощная начнётся, как обычно, в 17.00. Что же касается Подворья, то, несмотря на давно не обновляемое расписание на официальном сайте, можно с уверенностью предположить, что служба в этот вечер там состоится. И начнётся она там как обычно - в 17.00 (если только какие-то совсем уж удивительные особенности служения не будут иметь там места..)
Можно ли молиться за таких людей, и если да, то как? Подскажите пожалуйста, можно ли молиться в храме, подавать записки в алтарь или на молебен за человека, которого насильно заставили креститься родители в возрасте 13 лет? Сначала, когда я начала с ним переписку, то думала, что вот, парень хороший, заблудился немного, счас мы это дело подправим. Думала, дома буду молиться и потихоньку в письмах разъяснять, что к чему. Спросила осторожно - крещёе ли он? Александр (так его зовут) ответил мне. Приведу вторую часть его письма (первая - о неправых сектоведах, набросившихся на белых и пушистых анастасийцев).
Был насильно крещённым. И не младенцем, а в сознательном уже возрасте родители насильно крестили меня, хотя я возражал, говорил, что не верю в эту веру. Я не посмел священнику сказать, что я на самом деле не верил в Православие и не собираюсь, так как боялся, что отец потом будет вне себя и избить меня может.
Потом начались "духовные судороги". Стал думать: это ж ведь не просто так обряд, это наверняка воздействие на подсознание. В меня что-то внедрили такое, что будет мучать меня при попытке принять иную веру. Сила ведь есть такая в церкви, проституток раскаивала, крещённым в младенчестве неприятности в жизни устраивала, крутила и мучала до тех пор, пока не соглашались они вернуться назад в лоно церкви. Ну уж нет, дух церковный! Ты не отнимешь у меня свободу выбора! Насильно благодати мне не надо!
Теперь я понимаю, что подобные рассуждения - большей частью бред, но тогда всё было всерьёз.
В православных храмах несколько раз всё-таки побывал. Не причастился ни разу.
Православную литературу читал тоже, с чем-то мог согласиться, с чем-то не мог. Отношение моё колебалось, но потом стало всё более отрицательным. Несколько раз отрекался от насильного крещения и перед собой, и перед другими людьми, написал "Духовный документ" об отречениии "от Православного Крещения, совершённого по глупости и чужому настоянию" и одностороннем выходе из РПЦ, и подписал его. Но страхи и сомнения типа "а вдруг в "Небесной Канцелярии" я по-прежнему записан, как православный христианин?" ещё бывали.
Полтора года назад, уже давно твёрдо решив быть самовером-единобожником, нашёл свой крестильный крест, который уже много лет не носил. Что с ним делать? Я закопал его в землю, чтобы хоть так исправить ошибку и несправедливость, допущенную родителями пятнадцать лет назад.
На этом мои отношения с РПЦ закончились. Думаю, навсегда: какой ещё возврат возможен после всего этого?
Своих будущих детей ни за что не дам крестить в младенчестве или крестить в юности насильно! Но если они сами сознательно выберут эту веру и захотят креститься - мешать не буду.
В результате таких мук я и пришёл к самоверию. Мне остаётся только надеятся на то, что оно окажется истинным. Как и Вы совершенно беспричинно (научных доказательств-то нет!) надеетесь на истинность христианства.
Про мой духовный выбор тоже есть стихотворение:
Верю только Богу
Куда ведут духовные пути? Узнать - нельзя; а выбор делать надо: Во тьме по краю пропасти идти, Или - слепым бараном прямо в стадо.
Стада людские во церквах пасёт Разноголосых пастырей орава. И каждый - в свою сторону зовёт, И говорит: "Все прочие - неправы!",
И каждый на любой вопрос ответ В какой-то книжке древней прочитает... Эх, книжники!.. Доверия вам нет. А Истину никто из вас не знает.
Я эти книги больше не прочту. Я этих "мудрецов" не буду слушать. В душе моей оставлю пустоту, И только Бог наполнит эту душу.
И ей не нужно больше ничего. Ещё вопросы? Так спроси у Бога. Жди в тишине ответа от Него. Вот и вся вера, вот и вся дорога.
Что делать? отвечать на такое письмо? Или только молитва?
В душе моей оставлю пустоту, И только Бог наполнит эту душу
- желающему иметь в душе пустоту никто, конечно, возбранить этого не сможет. Да и никому не нужно каждый из нас сам является пастырем своей души. Сей человек несомненно прав - он имеет полной право спасаться сам - вне корабля церковного. Может быть и доплывёт - Бог весть.. Для меня важно, что я не доплыву вне церкви. Каждый из нас сам решает за себя - и совершенно добровольно вновь и вновь приходит в храм Божий. Вашему знакомому можно только сказать, что беспокойства его относительно причастности к благодати Божией были напрасны. Господь ничего не делает без согласия человека, итак достаточно было его нежелания быть в Церкви. Закапывать крестик было делом излишним. А вот это:
цитата:
В меня что-то внедрили такое, что будет мучать меня при попытке принять иную веру. Сила ведь есть такая в церкви, проституток раскаивала, крещённым в младенчестве неприятности в жизни устраивала, крутила и мучала до тех пор, пока не соглашались они вернуться назад в лоно церкви
- просто суеверрия.
Думается, общаться с этим человеком плодотворно можно только при его собственном желании общаться с Вами. Пусть он первый пишет, звонит, впрашивает. Это будет свидетельством его желания общаться. В противном случае он станет воспринимать Вас просто как какого-нибудь церковного агитатора. НА письма отвечайте. Но новых сами - не пишите и на сближение с ним не идите - это его работа. Ну а не пойдёт на сближение - и не нужно. Господь Сам управит его.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 7
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
)
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума