Правила: заголовок темы должен кратко и понятно отражать ее суть, нельзя писать заглавными буквами. Сообщение, ник, аватар не должны выделяться своими размерами или стилем написания от остальных, быть читабельными, написаны литературно и достаточно грамотно.
Любовь есть пожелание самого лучшего. Мы желаем себе наибольших благ и, насколько это оказывается в наших силах, пытаемся достичь их. На практике метод любви по отношению к самому себе может быть подобран экспериментальным путём. В соответствии с тем, что почитаем мы самым лучшим, мы пытаемся обеспечить себе это, а если ошибаемся, меняем ориентиры - по слову апостола Павла: всё пробуйте, хорошего держитесь. Например, если некто сочтёт наивысшим благом для человека состояние алкогольного опьянения, ему следует обеспечивать себе это состояние - и так до тех пор, пока он не изменит приоритет этого блага в (своей) иерархии ценностей. Практика окажется полезной ему - встречаясь с "обратной стороной" сего "блаженства", он легче переменит образ мышления. И, к примеру, решит, что наивысшим благом для человека является обсуждение новостей, или просмотр телепрограмм. В соответствии с этим новым взглядом на жизнь, он переменит и образ действий своих. И будет регулярно достигать сих благ - пока не разочаруется в них. И так он будет пробовать самые различные "методы любви" - пока не дойдёт до благ истинных. Двигаясь так, он, разумеется, и ближних будет любить соответственно тому, какова иерархия ценностей у него на данный момент. И в конце концов, научится любить правильно. (Любовью, которая образуется у него посредством череды разочарований )
Если молишься сам - и сразу припоминаешь, о ком идёт речь - не нужно этих добавок. Конкретизация имён бывает нужна в случае, если при первом взгляде на имя, никаких ассоциаций не возникает; эти добавки применяют для того, чтобы сообщить дополнительную информацию о человеке. В особенности это бывает полезно при общественной молитве - в храме. Порой, видя и понимая, о ком просят его молиться, батюшка начинает молиться более прилежно. Мне даже кажется, что если бы имена (на проскомидию) писали не на простых клочках бумаги, но на фотографиях тех людей, о ком просят молиться - было бы ещё проще, ещё ... доходнее(.... т.е. я хотел сказать, доходчивее - для батюшки)
Нужно ли маленькому ребенку постоянно носить крестик? Тесемочка, на которой он надет, все время намокает и пачкается, когда мы пьем, кушуем и пр. и ребенок пытается его снять. Православные педиатры, например, Грачев, пишут, что это обязательно, что это защита от всякого зла. Митрополит Антоний Сурожский говорит, что не надо приписывать кресту мистическое, что это знак принадлежности к христианину и на обязательности ношения не настаивает. А что Вы думаете?
Мне грешному кажется, что носить крестик необходимо. Этой традиции у нас на Руси около тысячи лет - крестики стали носить с крещения наших земель. С этого времени проблем с дезинфекцией тесёмки, кажется, не возникало. По крайней мере пока. Можно предложить регулярно переменять тесёмку, если она намокает - например раз в два-три дня, или каждый день, если это оказывается актуально. В этом случае тесёмка может быть выполнена, например, из бинта. Согласен, что это - дополнительная нагрузка для родителей. Или, к примеру, тесёмка может быть сделана из какой-нибудь намокающей материи. В этом случае, переменять её так часто не потребуется. Найти здесь выход из положения, думаю, легче, чем ввести новую традицию...
Спрашивает Татиана:Мучаюсь уже давно, и не могу для себя решить: крестилась я сознательно, уже после 20 лет. А самые тяжкие грехи жизни были до этого периода. Нужно ли говорить об этом на Исповеди и как готовится? Мне кажется, что это слишком серьезно, и я даже стараюсь не вспоминать об этом... А совесть-то мучается...
Если совесть мучается, говорить нужно. Это единственный настоящий критерий для определения, что следует и чего не следует выносить на исповедь. Священнику при этом следует объяснить, что грехи эти совершены были до крещения, а он пусть дальше смотрит сам... Так и передайте Татиане..
Батюшка, возможно ли услышать Ваше мнение или толкование, если угодно, совпадению дат Великой Субботы и Благовещения нынешним постом? В случае неудобоэкзегетичности (простите) темы, существуют ли подобные толкования? Случались ведь совпадения и прежде, интересно, в каких годах? Б. м. история подскажет некие аналогии.
Если совесть мучается, говорить нужно. Это единственный настоящий критерий для определения, что следует и чего не следует выносить на исповедь.
А как же быть, если поступаешь неправильно, но совесть не мучает? Я думала, что тоже надо говорить об этом. От одного священника услышала фразу перед Причастием в праздник :"Кто согрешил не повседневными грехами, подходите на исповедь", остальных благословил на Причастие. Что делать с теми грехами, которые происходят всё время (лишнее наговорил, плохо подумал, не ТО увидел, когда случайно посмотрел и т.д.)? Даже если глаза закрыть и рот, мозги все равно найдут момент подумать не о том, о чем надо.
"Если поступаешь неправильно, но совесть не мучает" - такое возможно в двух случаях: 1) если "совесть сожжена" - многократным отказом слушать голос совести мы умервщляем её. Голос её становится всё тише и тише. И в конце концов, она перестаёт нас обличать - даже при явных, грубых грехах. Такое бывает перед смертью - у тех людей, которые движутся не ко спасению, но к погибели. 2) если мы умом оторвались от сердца. И полагаем наличие греха там, где его нет - там где сердце не воспринимает греха. "В такой ситуации каждый постеснялся бы..." - думаем мы. И не задаём себе вопроса, а правильно ли бы поступил сей самый "каждый", постеснявшись.
цитата:
Что делать с теми грехами, которые происходят всё время (лишнее наговорил, плохо подумал, не ТО увидел, когда случайно посмотрел и т.д.
- для того, чтобы освободиться от этого "шлейфа" греха, мы соборуемся (каждый год однажды - вне зависимости от степени болезненности к этому моменту). В таинстве Соборования испрашивается прощение грехов забытых, или по множественности их, не упомянутых на исповеди. Ответил я на Ваш вопрос?
31 марта - суббота. Непременно в субботу бывает служба в церкви. В этот же день служится праздничная всенощная - под праздник Входа Господня в Иерусалим (вербное воскресенье). В соборе Михаила-Архангела в Ломоносове эта всенощная начнётся, как обычно, в 17.00. Что же касается Подворья, то, несмотря на давно не обновляемое расписание на официальном сайте, можно с уверенностью предположить, что служба в этот вечер там состоится. И начнётся она там как обычно - в 17.00 (если только какие-то совсем уж удивительные особенности служения не будут иметь там места..)
Можно ли молиться за таких людей, и если да, то как? Подскажите пожалуйста, можно ли молиться в храме, подавать записки в алтарь или на молебен за человека, которого насильно заставили креститься родители в возрасте 13 лет? Сначала, когда я начала с ним переписку, то думала, что вот, парень хороший, заблудился немного, счас мы это дело подправим. Думала, дома буду молиться и потихоньку в письмах разъяснять, что к чему. Спросила осторожно - крещёе ли он? Александр (так его зовут) ответил мне. Приведу вторую часть его письма (первая - о неправых сектоведах, набросившихся на белых и пушистых анастасийцев).
Был насильно крещённым. И не младенцем, а в сознательном уже возрасте родители насильно крестили меня, хотя я возражал, говорил, что не верю в эту веру. Я не посмел священнику сказать, что я на самом деле не верил в Православие и не собираюсь, так как боялся, что отец потом будет вне себя и избить меня может.
Потом начались "духовные судороги". Стал думать: это ж ведь не просто так обряд, это наверняка воздействие на подсознание. В меня что-то внедрили такое, что будет мучать меня при попытке принять иную веру. Сила ведь есть такая в церкви, проституток раскаивала, крещённым в младенчестве неприятности в жизни устраивала, крутила и мучала до тех пор, пока не соглашались они вернуться назад в лоно церкви. Ну уж нет, дух церковный! Ты не отнимешь у меня свободу выбора! Насильно благодати мне не надо!
Теперь я понимаю, что подобные рассуждения - большей частью бред, но тогда всё было всерьёз.
В православных храмах несколько раз всё-таки побывал. Не причастился ни разу.
Православную литературу читал тоже, с чем-то мог согласиться, с чем-то не мог. Отношение моё колебалось, но потом стало всё более отрицательным. Несколько раз отрекался от насильного крещения и перед собой, и перед другими людьми, написал "Духовный документ" об отречениии "от Православного Крещения, совершённого по глупости и чужому настоянию" и одностороннем выходе из РПЦ, и подписал его. Но страхи и сомнения типа "а вдруг в "Небесной Канцелярии" я по-прежнему записан, как православный христианин?" ещё бывали.
Полтора года назад, уже давно твёрдо решив быть самовером-единобожником, нашёл свой крестильный крест, который уже много лет не носил. Что с ним делать? Я закопал его в землю, чтобы хоть так исправить ошибку и несправедливость, допущенную родителями пятнадцать лет назад.
На этом мои отношения с РПЦ закончились. Думаю, навсегда: какой ещё возврат возможен после всего этого?
Своих будущих детей ни за что не дам крестить в младенчестве или крестить в юности насильно! Но если они сами сознательно выберут эту веру и захотят креститься - мешать не буду.
В результате таких мук я и пришёл к самоверию. Мне остаётся только надеятся на то, что оно окажется истинным. Как и Вы совершенно беспричинно (научных доказательств-то нет!) надеетесь на истинность христианства.
Про мой духовный выбор тоже есть стихотворение:
Верю только Богу
Куда ведут духовные пути? Узнать - нельзя; а выбор делать надо: Во тьме по краю пропасти идти, Или - слепым бараном прямо в стадо.
Стада людские во церквах пасёт Разноголосых пастырей орава. И каждый - в свою сторону зовёт, И говорит: "Все прочие - неправы!",
И каждый на любой вопрос ответ В какой-то книжке древней прочитает... Эх, книжники!.. Доверия вам нет. А Истину никто из вас не знает.
Я эти книги больше не прочту. Я этих "мудрецов" не буду слушать. В душе моей оставлю пустоту, И только Бог наполнит эту душу.
И ей не нужно больше ничего. Ещё вопросы? Так спроси у Бога. Жди в тишине ответа от Него. Вот и вся вера, вот и вся дорога.
Что делать? отвечать на такое письмо? Или только молитва?
В душе моей оставлю пустоту, И только Бог наполнит эту душу
- желающему иметь в душе пустоту никто, конечно, возбранить этого не сможет. Да и никому не нужно каждый из нас сам является пастырем своей души. Сей человек несомненно прав - он имеет полной право спасаться сам - вне корабля церковного. Может быть и доплывёт - Бог весть.. Для меня важно, что я не доплыву вне церкви. Каждый из нас сам решает за себя - и совершенно добровольно вновь и вновь приходит в храм Божий. Вашему знакомому можно только сказать, что беспокойства его относительно причастности к благодати Божией были напрасны. Господь ничего не делает без согласия человека, итак достаточно было его нежелания быть в Церкви. Закапывать крестик было делом излишним. А вот это:
цитата:
В меня что-то внедрили такое, что будет мучать меня при попытке принять иную веру. Сила ведь есть такая в церкви, проституток раскаивала, крещённым в младенчестве неприятности в жизни устраивала, крутила и мучала до тех пор, пока не соглашались они вернуться назад в лоно церкви
- просто суеверрия.
Думается, общаться с этим человеком плодотворно можно только при его собственном желании общаться с Вами. Пусть он первый пишет, звонит, впрашивает. Это будет свидетельством его желания общаться. В противном случае он станет воспринимать Вас просто как какого-нибудь церковного агитатора. НА письма отвечайте. Но новых сами - не пишите и на сближение с ним не идите - это его работа. Ну а не пойдёт на сближение - и не нужно. Господь Сам управит его.
Я не много слышала про чудесного отрока Славочку и про книгу, написанную его матерью «Ах мама маменька», сейчас моя Мама приобрела книгу «Бог говорит избранниками своими…», Благословлена архиепископом Успенским и Стерлитомакским Никоном от 10.23 НОЯБРЯ 2006 ГОДА . В этой книги написано очень много шокирующих вещей и очень много о скором будущем во всём мире. И еще я столкнулась с тем, что мало кто знает о нём.
Я не много слышала про чудесного отрока Славочку и про книгу, написанную его матерью «Ах мама маменька», сейчас моя Мама приобрела книгу «Бог говорит избранниками своими…», Благословлена архиепископом Успенским и Стерлитомакским Никоном от 10.23 НОЯБРЯ 2006 ГОДА . В этой книги написано очень много шокирующих вещей и очень много о скором будущем во всём мире. И еще я столкнулась с тем, что мало кто знает о нём.
Я не много слышала про чудесного отрока Славочку и про книгу, написанную его матерью «Ах мама маменька», сейчас моя Мама приобрела книгу «Бог говорит избранниками своими…», Благословлена архиепископом Успенским и Стерлитомакским Никоном от 10.23 НОЯБРЯ 2006 ГОДА . В этой книги написано очень много шокирующих вещей и очень много о скором будущем во всём мире. И еще я столкнулась с тем, что мало кто знает о нём.
иер.Алексий, напишите пожайлуста расписание служб последний седмицы и пасхи
- в разных храмах всё немного происходит по-разному. Но "главные" службы таковы: В Вел.Чт. служится важнейшая литургия. Утром всем нам следует быть в храме. Церковь воспоминает установление Таинства причащения - воспоминает Тайнкую Вечерю. Вечером того же дня читаются стрстные евангелия (числом 12). В Пятницу совершаются Великие часы. Далее - изобразительны и вечерня с выносом Плащаницы. Вечером того же дня бывает утреня Великой субботы - важнейшее богослужение. В саму же Вел. субботу служится литургия. (на которой я всем желал бы непременно побывать). Ну и вечером - около полуночи начинается пасхальное служение. Пасхальные литургии будут совершаться всю пасхальную седмицу, так что у каждого их нас будет возможность попраздновать Пасху.
Вчера была Радоница - поминовение усопших. Моя сотрудница столкнулась в храме с тем, что вычеркнули из поминальной записки ее отца, т.к. он был старовер. Насколько это верно? Я сталкивалась в своей жизни с поминовением людей "старой" веры, мне не было отказано в молитве о них. Только спрашивали об имени, которым крестили, но это обычная процедура.
"Староверы" - понятие растяжимое... Не следует путать со "старообрядцами". Всякие "дырники", "бегуны" и хлысты как раз ведь и именуются староверами. Возможно, произошло недоразумение; возможно, они не поняли друг друга. Что же касается, старообрядцев, то поминовение их за Божественной литургией возможно в том случае, если они состояли в каноническом общении с церковью православной (ибо старообрядцы, как известно, разделяются на различные "толки"). Это и должно было быть темой исследования при их разговоре. Но, кажется, ни Ваша сотрудница, ни свечница, которая принимала записки, не оказались к нему вполне готовы...
Батюшка, прошу Вашего мнения и совета по такому вопросу. Мой сын познакомился во дворе с мальчиком своего возраста, 10 лет. Встречаться стали почти каждый день, в гости друг ко другу ходить. Мне мальчик понравился: добрый, воспитанный, веселый и не глупый. Саша говорил, что дома у него иконы стоят в комнате родителей, ну, думаю, слава Богу, все хорошо. Но вскоре, когда мне позвонила мама этого мальчика с намерением познакомиться, наконец, дети-то дружат, выясняется следующее - они с мужем недавно пришли к вере, еще очень мало знают, недавно было первое причастие, и вот решили они заняться изучением "этой религии", найдя для этого "великолепную Школу Единого Принципа Ольги Асоуляк",и далее она долго и воодушевленно рассказывала мне, как это здорово, причем ссылаясь на благословение, данное на основание этой школы Антонием Сурожским...Полазав в инете по данному вопросу, мне удалось найти очень неприятные сведения: это секта, основательница которой на Украине (не помню кем) предана анафеме за то, что она подталкивает людей ходить в православные храмы, участвовать в таинствах, но под страхом какого-то наказания им запрещено говорить, что они члены этой школы, там они названы "Яко вторые Иуды". Простите, что ничего более толкового сказать не могу, но как теперь мне относиться к дружбе наших детей?Чем они там занимаются (я имею в виду родителей) - не знаю, в выходные,например, они часто приглашают Сашу с собой на пикники в лесу, несколько раз я его отпускала. Про мальчика не могу сказать ничего плохого, вплоть до того,что недавно мой сорванец провалился в воду и стал тонуть, так Илья не просто вытащил его, но сняв с него мокрую куртку, дал ему свою и проводил домой. Вообщем, как-то я нервничаю по этому поводу. Подскажите, пожалуйста, как мне следует поступать?
Думаю, Вам следует положиться, по крайней мере до некоторой степени, на сына. Вы воспитываете его. Вы уже вложили в него нечто от себя, от веры своей. Если он заметит что-либо подозрительное, думаю, он скажет Вам. Итак, пока таких сигналов от него не поступило, думаю, особенно бояться нечего. Ибо если он ничего не замечает, то ему ничего и не вредит. По крайней мере пока. Впрочем, Вам, конечно, следует держаться начеку. И не переставать молиться за него, помня, что много может молитва матери.
Еще один вопрос: Впервые столкнулась с тем, что в храме проводятся службы только в выходные дни. Например, в субботу - вечерняя, в воскресенье только утренняя. Насколько это распространено?
Такое бывает в небольших храмах. В небольших, соответственно, населённых пунктах (или районах города). Будничные службы не приводят в такой храм достаточно большого количества молящихся. Богослужения проводятся по воскресеньям и субботам и прихожане, у большинства из которых выходные случаются именно в эти дни, могут участвовать в службе и наполняют храмы. Это довольно обычное явление в совеременной богослужебной практике
Не следует удивляться. Храм, о котором Вы пишете, наверняка соседствует с большим собором. (может и приписан к нему). В соборе сем служба бывает ежедневно. Батюшка, который в Сб. и Вс. служит в этом храме, в будние дни, вероятно, несёт череду в большом соборе. Народ Божий, с другой, так сказать, стороны, привык на буднях ходить в собор... И так бывало, вероятно, столетиями. Так что укладу такому удивляться не стОит. В будние дни в маленьком храме не набралось бы достаточного количества людей. Поэтому он закрыт в эти дни..
Батюшка, у меня несколько вопросов. 1. Преполовение Пятидесятницы. Почему в Церкви это событие так выделяеется в отдельный праздник? 2. В молитве "Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими ..." мне непонятно слово "тайна". 3. Какие книги о Причащении Святых Христовых Таин Вы можете посоветовать для чтения ?
В молитвослове, которым я ежедневно пользуюсь, отмечено, что от Пасхи до Вознесения вместо "Царю Небесный..." читается тропарь: "Христос воскресе из мертвых...", а от Вознесения до Троицы начинаем молитвы со "Святый Боже...", опуская все предшевствующие. В то же время в Молитве призывания помощи Духа Святого на всякое доброе дело начало есть - "Царю Небесный...". Может в пасхальные дни нужно читать другую молитву о помощи в делах?
Отправлено: 09.05.07 00:07. Заголовок: Прошу прощения за задержку с ответом..
Тёма пишет:
цитата:
Преполовение Пятидесятницы...
полагаю, это выделение церковь вынесла ещё из ветхозаветных времён. Период от Пасхи до Троицы разделён потому, что счёт дней в этом периоде оказывается делом благочестия. Кто не считает этих дней, тому они не слишком важны... Но нам они важны - и оттого мы считаем их... Церковь учит нас проживать каждый день в этом периоде, как День попразднества Пасхи. И ещё мы ожидаем Пятидесятницу. По этой причине и сохранён в церковном уставе праздник преполовения Пятидесятницы. Тёма пишет:
цитата:
"Вечери Твоея тайныя днесь...
Вечеря, о которой идёт речь, не была объявлена всем людям, всем жителям Иерусалима. Господь собрал лишь ближайших учеников Своих, таким образом она была сокровенной от лишних глаз, или тайной. Ну и кроме того, на этой вечере было установлено Таинство (Евхаристии), таким образом она чисто филологически, так сказать, может быть названа Таинственной - или Тайной. Тёма пишет:
цитата:
Какие книги о Причащении Святых Христовых Таин...
Есть книга Киприана (Керна) "Евхаристия" - к примеру. Есть в книге Симеона Солунского раздел о Литургии. Это - первое, что приходит в голову.
"Царю Небесный...". Может в пасхальные дни нужно читать другую молитву
- Нет. В уставе ничего не сказано о том, что другие молитвы изменяются - в период от Пасхи до Троицы. Мысль о том, что в эти дни благодать Святаго Духа вовсе не должна призываться - никак не поддерживается типиконом; это наши собственные домыслы.. Другой молитвы о помощи в делах я не припомню. Полагаю, вполне можно не вдаваясь в чрезмерные размышления по поводу сему, продолжать молиться по-прежнему
Спаси Вас Господи, теперь понятно стало. Простите за задержку с ответом. Можно ещё ряд вопросов : 1. Батюшка, кто Ваш духовник ? 2. Как найти духовного отца ? Когда священника, которому ты исповедуешься, можно назвать духовным отцом? 3. Когда в храме исповедует несколько священников, то нужно выбрать одного (более близкого по духу) и ходить только к нему или можно время от времени и к другим обращаться ?
1. Прот. Владимир Цветков. 2. О том, что отношения, которые сложились между ними, являются отношениями духовника и духовного чада, должно быть вполне однозначное понимание - как у одного, так и у второго. Поэтому, на практике лучше всего заключать нечто вроде договора: "Отче, возми меня грешного в духовные чада.." И как ответит второй, так оно и будет. 3. Запретов обычно не бывает. Конечно можно исповедоваться у разных священников. Но практика показывает, что исповедь у кого-то одного - наиболее благоприятна в столь непростом деле, как духовная жизнь
"Чистому всё чисто" - если, услышав эти слова от попугая, мы никак не станем воспринимать их с улыбкой; если серьёзности своей эти молитвы не потеряют для нас - то можно. Если же такой попугай послужит поводом для многочисленных (или даже немногочисленных) острот, то лучше не надо. При всём этом следует учитывать, что слышать и слушать этого попугая будем не только мы, но и гости наши - которых тоже следует уберечь от излишного юмора... Итак, в келлии отшельника такой попугай будет вполне уместен, в монастыре - где-нибудь на закрытых территориях - также, его слова будут уместны. Но в наших открытых жилищах... может быть имеет смысл дать бедной птичке какие-либо иные слова для обучения?!
Иногда в жизни случаются моменты, когда мы не знаем как поступить... Полагаться на волю Бога в этом случае - это ждать, молиться и не предпринимать никаких шагов? Или все же нельзя так себе попустительстовать?
Иногда ждать бывает невозможно. Желательно молиться перед решающим моментом. (Когда же он завершиться, просить Боге "дела рук наших исправить"). Ну а если есть возможность и, во всяком случае в наиболее важыне моменты жизни, мы обращаемся к старцу (или, по крайней мере к духовнику). Ибо множество бывает случаев, когда любое наше решение окажется неправильным, так как ситуация превосходит наше понимание. Если ситуация позволяет ждать, мы молимся подольше, сопрягая молитву с постом. Если нет - действуем самостоятельно, припоминая и слова апостола Павла:"всё пробуйте, хорошего держИтесь"..
Одна моя знакомая всё время очень желает вырваться из всех систем и порядков нашего общества (медицины, образования и т.п.). Готова потратить много сил на борьбу. Даже, имея маленьких детей, очень хочет уехать в глухую деревню и жить в отрыве от цивилизации. Как можно её вразумить тратить силы не на борьу с системой, а на преодоление греха в себе. Человек отказывается от получения высшего образования, хотя имеет немалые способности.
Можно ли до праздника Преображения вкушать местные яблоки ...etc.
Правило воздерживаться от вкушения новых плодов восходит в русской традиции к средним векам. Возникла она, по-видимому, в средней полосе России и имела характер благочестивого сельскохозяйственного запрета - направленного на сохранение урожая.. Богословских оснований у этих запретов не имеется. Это - народная традиция и не более. В наших современных условиях сельскохозяйственное значение эти запреты, без сомнения, потеряли, соблюдать их можно, как дань прошлому. Вообще, спрашиваем об этом у духовника. Порой батюшки весьма ревностно относятся к таким установлениям.
Вероятно, следует оставить попытки кого-либо в чём-либо вразумить. Господь возводит и низвергает человека в помыслах его. Если человек хочет столкнуться с трудностями, пусть столкнётся. Если хочет проверить на себе слова апостола Павла: наша брань не к плоти и крови, (но к миродержителям тьмы века сего) - пусть подвизается, пусть проверяет. Священное Писание для того и дано нам, чтобы мы строили по нему нашу жизнь. Обычно, слова других людей ничего не значат для нас. Нам необходимо убедиться из уст Божиих. Поэтому нам невозможно сказать нужных слов - для вразумления - сказать их человеку может только Сам Господь. Оставьте её. Если человек упорствует в чём-либо, отцы учат нас произносить:"ты лучше знаешь" - и умолкать. Поступив так, мы не ошибёмся.
Скажите, пожалуйста , а как найти духовника ? Уже несколько лет ищу и не могу найти. Основная причина моего неуспеха, по-видимому, - недоверие священникам. Слишком молоды, слишком разных взглядов на многие вопросы придерживаются и др. К иеромонахам побольше доверия, но опять же боюсь ошибиться. Многое почерпываю из книг, но очень бы хотелось и настоящего руководителя найти.
Найти духовника бывает непросто. Но "стучите и обрящете" - говорит Господь; если мы будем пытаться, рано или поздно эта задача окажется решённой. Чтобы выбирать, дОлжно, чтобы был выбор. В период поиска мы ходим по различным храмам, смотрим на различных батюшек. И среди них находим того, который оказывается нам наиболее симпатичен. Так что мы не вспоминаем о стеснении, когда предполагаем, что именно он исповедует нас. Далее. Определив в первом приближении батюшку, мы можем попробовать исповедаться у него. Опыт может сильно отличаться от наших предположений. Если после исповеди ( или нескольких) наше расположение к нему не пропало, то можно подойти и спросить его, возьмёт ли он нас в духовные чада. Вполне может так оказаться, что он скажет "нет" - по тем илииным причинам.. В этом случае мы смиренно помышляем о себе, что отнюдь недостойны, чтобы вёл нас по жизни именно этот человек. Если первоначально мы ошиблись от носительно него, то Господь исправит нашу ошибку в момент, когда он батюшка выбирает (или не выбирает) нас. И наконец, когда духовник даст нам правила, которыми мы будем руководствоваться в нашей жизни и признает нас своим чадом, мы можем облегчённо вздохнуть и вверить себя в надёжные руки.Если же окружающие нас священники не вызывают у нас достаточного доверия, нам следует рассмотреть самих себя. И если в достоинстве нашем мы не найдём никакого изъяна, то может статься, нам следует и повременить с этим делом. Может статься, мы недостойны ещё того, чтобы у нас был духовник и Господь отводит нас от слишком преждевременных действий..
Отправлено: 10.09.07 15:42. Заголовок: "Cтучите и обрящете"
У меня тяжелая жизненая ситуация, ищу добропорядочного человека. Возможно ли обратиться к прихожанам Вашей церкви с просьбой о помощи и как это сделать, где можно разместить объявление.
Последнее время я живу с большим горем - у меня больна мама - болезнь Альц-Геймера, т.е. она потеряла память и не всегда понимает где находится. А также пожилой дядя за которым требуется уход, правда минимальный. Я ищу терпеливого, добропорядочного христианина для присмотра на вечернее и ночное время (примерно с 16.00 до 9.00 утра, можно обговорить). Предлагаю питание и оплату - 6000 руб. в месяц. Жилищные условия не плохие, сидеть ночью около мамы не обязательно - необходимо находиться в квартире. Возможно проживание. Местонахождение - Канонерский остров (15 мин на марш. или автобусе от м. Балтийская). Я буду находится при маме утром и днем, а затем мне необходима смена, т.к. своя семья, двое маленьких детей. Пытались жить вместе, но это очень сложно и мама устает и дети остаются без внимания. Мама не агрессивна, вечером необходимо с ней погулять, покормить обоих, дать необходимые таблетки и уложить спать. Надеюсь на понимание и доброту. Не знаю корректно ли на форуме указать свой телефон или e-mail.
Батюшка, разъясните: существуют ли какие-либо правила в порядке становления свечей в храме и молитвы. Не так давно в Пюхтецком подворье (Москва, ул. Рождественка) мне сделали замечание о том, что необходимо вначале поставить свечи и помолиться о здравии, а затем о поминовении усопших. Насколько данное требование имеет место быть? Ведь у Бога все живы...
Отправлено: 12.02.08 23:52. Заголовок: Жёстких правил нет. ..
Жёстких правил нет. Конечно же. Если я прихожу в церковь и сначала молюсь об упокоении - и ставлю при этом свечку - никто не может указать мне: нет, сначала ты молись о здравии. Молитва - это частное дело каждого. {Самое частное изо всех наших частных дел...} Лишь в общественном Богослужении установлена последовательность - сначала мы молимся о здравии, а потом уже за упокой. Порядок установлен ... например для того, чтобы некий порядок был - чтобы не было, соответственно, беспорядка. Вам сделал замечание человек, который не слишком понимает, вероятно, разницу между общественным и частным, внешним и внутренним. Не следует прислушиваться к его словам. Вообще, есть неписанное правило: в Церкви мы не слушаем женщин. [взломанный сайт]
Отправлено: 04.04.08 22:43. Заголовок: Это весьма печально...
Это весьма печально. Но поправимо. Ответ в такой ситуации однозначный: если не причастились, то следует не откладывая причаститься. Подобно всем остальным православным христианам, попасть на исповедь, получить благословение и причаститься..
Отправлено: 18.08.08 13:08. Заголовок: Посмотрел сегодня ка..
Посмотрел сегодня календарь. Василины - нет.Коль скоро мы имеем дело с греческим именем, то такой вариант, как Василина, кажется, вполне может иметь место для Васислисы. Если кому довелось иметь такое имя в крещении, полагаю, вполне может праздновать свои именины на Василису. Впрочем, о дате именин лучше справляться сразу - в момент крещения - у батюшки, который сие Таинство над нами совершает.
Отправлено: 12.11.08 12:44. Заголовок: Беснование: полное или частичное?
Благословите. Иногда говорят, что все мы бесноватые, имея в виду то, что совершая грехи, мы отдаём душу на растерзание бесам раздражения, блуда, гнева, многоядения и т. д. Но всё же каждый из нас хотя бы раз в жизни видел людей безспорно бесноватых, больных, мучимых бесами. Обычно несчастные проявляют свою одержимость внешне: кричат, ведут себя неподобающе, лицо искажается злобой. При приближении к святыне признаки болезни усиливаются. Вопрос: может ли бесноватый человек быть как бы частично бесноватым? То есть в обычной "мирной" ( ) жизни это милый человек, никак не проявляющий своей неадекватности, а при каких-то определённых обстоятельствах -- человек явно одержимый? Насколько опасен одержимый человек для окружающих? Может ли он быть опасен в спокойном, неагрессивном состоянии и чем?
Отправлено: 12.11.08 23:17. Заголовок: Это очень сложно. Чт..
Это очень сложно. Чтобы не ошибиться, лучше оставить тему вовсе.. Некто из старцев говорил: хотите посмотреть на бесноватого - пожалуйста: вот я! Но это было к тому, что каждый из нас не вполне владеет собой при определённых обстоятельствах - Вы уже написали об этом.. Здесь нужно писать из опыта. А у меня оного нет Предположить же могу, что по-настоящему бесноватого человека видно бывает чеще, чем совпадает определённый набор обстоятельств. Ведь в этом случае оказалось бы, что мы имеем дело с очень "воспитанным" бесом, который проявляет себя только "строго по договорённости". а такого предположить нельзя. С другой стороны: бес, который столь хорошо может "маскироваться", чтобы в обычной жизни его не было бы заметно, вероятно, преследует какие-то свои определённые цели (взорвать какую-нибудь АЭС, или убить царя). Но, полагаю, что это случай нехарактерный, редкий и если встречается, то с какими-нибудь уж очень необычными людьми (если так можно сказать - то есть с ядерными физиками, или охранниками президента и проч.).Полагаю, что человек, не владеющий собою - в принципе опасен. Общаться с таким следует только с том случае, если мы (физически) сильней его.
А если бесноватый -- физически слабый человек, то общение с ним не может нанести никакого вреда по определению? Общение с бесноватым -- это скорее неоправданно дерзкое подвержение себя опасности или проявление христианской добродетели любви ко всем людям?
Отправлено: 15.11.08 23:32. Заголовок: Общение с бесноватым..
Общение с бесноватыми - это проявление христианской добродетели любви - тогда, кода совершается оно по благословению, полагаю. Но все мы всегда пребываем в окружении множества бесов, которые обтекают небо и землю. И они не вредят нам потому, что Господь не попускает. Когда жы бес вселяется в человека, он только приобретает носителя. И уусиливается настолько, насколько силён носитель. И только
Благословите! "Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую." Апостол относит это требование к епископу. Насколько оно обязательно для остальных клириков? Обязательно ли оно для мирян? Удивительно, что последствиями недоброй молвы оказываются не просто нарекание, а таки сеть диавольская. И казалось бы, за такую ерунду -- за плохое мнение "внешних", т. е. язычников всяких...
Отправлено: 21.03.09 00:17. Заголовок: Святость Церкви - эт..
Святость Церкви - это драгоценные одежды Невесты Христовой. Они не обязательны в принципе, но Она достойна их. Так что нарушающий их оказывается виновным, если не пред Богом, то во всяком случае, пред людьми. Господь говорит: если кто соблазнит одного из малых сих, лучше, если ему повесят камень на шею и бросят во глубину морскую. но кто может сказать, что данный конкретный "внешний" не имеет к этой Его общности никакого отношения?! Отсюда - великая разница в поведении, в случае, когда мы в одиночестве - пред Богом и в случае, когда на нас смотрят иные (лица).
Вот мне прислал знакомый цитату: "Отсутствие лжи в списке семи смертных грехов Христианства как-то ставит под сомнение всю остальную концепцию..." Я ему уже написала, что есть "не лжесвидетельствуй". Но это - заповедь. ТОВАРИЩА такой ответ не устроил. Подскажите, как бы поумнее ответить на такие нападки не претендующего на правоверного человека?
Здравствуйте, Елена. Можно сказать, что число семь в данном случае не является определяющим - то есть смертных грехов не семь - их больше. Мысль о семи смертных грехах (именно о семи) не восходит далее XVII века и появилась у нас под влиянием католичества.. Ложь всегда является "методом" греха. Но не самой целью. Никто не врёт "из любви к искусству". При формировании "списка" смертных грехов, разговор о лжи оставался далеко за спиной. Всем было понятно, что ложь - это непременный спутник, так сказать, "побочный эффект" всякого греха. Но губит всё-таки не она, а то, ради чего ложь предпринимается..
Спасибо, о.Алексий. Но эти-то "красавцы от литературы" формулируют речь так, что если те, кто исповедуют Христианство не считают ложь СМЕРТНЫМ грехом, то и само Евангелие может быть выдумкой, и сочинители не будут наказаны за это, потому что ложь не является смертным грехом... Перечитайте фразу. Видите, какое там СЛОВОБЛУДИЕ?
Отправлено: 31.12.10 03:39. Заголовок: В таких случаях люба..
В таких случаях любая дискуссия кажется бесполезной. Человек придумал себе вывод и не откажется от него до тех пор, пока сам не захочет узнать что-либо ещё, кроме собственной мудрости. И здесь неважно, что вывод этот натянут, или недостаточно обоснован. Он нравится ему уже потому, что он - его детище..
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 7
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
)
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума